「為什麼佛對壞人說放下屠刀，立地成佛，而卻要好人經歷萬般磨難才能成佛。命運讓你是壞人，只需要放下屠刀就能立地成佛，假如你是好人，卻需要經歷萬般磨難和痛苦後才能成佛。」
我不是要從佛家引經據典來談這個事，我想給出個人角度看待這種現象的看法。我們大多是俗人，自然是沒有成佛的追求，對我們來說，「成佛」可以是代表所誠心追求的東西，可以是一段感情，一個物質或精神目標或理性的實現等等。
首先放下屠刀成佛這個故事或現象其實有其深刻的含義，我們看待這個現象則和我們每個人的人生觀，善惡觀掛鈎。
為什麼這樣說呢？因為這個現象很豐富，有好人，壞人，有放下屠刀和經歷磨難兩種選擇，以及說這話的人和聽這話的你。換句話說，這是我們無法逃避的問題。我們怎樣看待這個這個事情，決定了我們自己是個什麼人，會採取什麼態度去追求和奮鬥。當然你也可以選擇永遠不去想明白這些問題，渾渾噩噩的過完物質的一生就好。畢竟人生已經很扯淡了，有些選擇並沒有對錯，只要開心就好。
但是即使你對這個現象沒有看法，你也是在這個問題之中的。更是逃不掉宿命的安排。
但如果你想弄清楚這個問題，請你繼續看下去。
01
「佛對壞人說放下屠刀，立地成佛，而卻要好人經歷萬般磨難才能成佛。而一個惡貫滿盈的人若是知錯能改，則是善莫大焉。」
幾年前的時候我看到類似的這些類似的話，更多情緒是的是為好人抱不平，頗有種老天瞎了眼的憤青感，其次是不解疑惑的情緒，想要去弄個明白，問天問大地的那種。
當時想不到，幾年過後，在我人生觀裡，已經接受並認可這種設定了。尤其是在最近，時常感覺人生社會的虛無和荒謬。越發覺得善惡不再像以前那樣那麼旗幟分明。
好人只知行善，不知為惡，那是不完整的體驗。更重要的是，他沒有經過足夠驗證，一種體驗只有到達極致才能消亡，如果唐僧不經過八十一難的驗證，取經途中的誘惑，是難以驗證自己好人的屬性的。而一個壞事做盡的惡人，做壞事已經做完了，可以說做到了盡頭。當有一天他真實的從內心產生巨大的愧疚，然後不在做壞事了而去做好事，這樣他就是真的改變了，因為他已經體驗過了，做壞事已經對他沒有誘惑了，可以說是通過徹底的驗證了，我以為，這是一個人真正可以「成佛」的人。那可能有的人會想，我就是個普通人，自認為從小到大遵紀守法也沒做過傷天害理壞事，那我是個什麼樣的人呢？
沒錯，你也感覺到了，這就是我們大多數人的情況，我們既不是唐僧，也非惡貫滿盈的人。這就是我們人生的現狀，處在不自知的迷霧中，還要練就一雙火眼金睛去看物質世界。
02
那麼我們該怎麼自知呢？我儘量簡單說說——觀察我們下意識的行為和思想，儘可能多的去尋求驗證。即通過觀察自己內心的活動和行為去驗證自己內心。總之，自知是個很難得的東西。
這個社會需要歷經磨難的好人，但更需要那些放下屠刀的壞人，因為在某種意義上，只有壞人才能明白怎麼去做好人。一個偷搶無數的江洋大盜比保安更明白如何保護珍貴物品，一個鑽盡法律漏洞投機倒把的人更知道怎麼去完善法律的漏洞，假使這樣的人做安保管理，做律師，我們的社會會更加完善，法律會更健全。這也是更深層次的原因。
可能有人會說，既然這樣，那我乾脆直接做壞人好了。我要說的是這還真不是你要做就能做的，人性是複雜而確定的，你可能做得了壞事，但你做不了壞人，或者看起來做了幾件好事，但做不了好人。
說句狠點又貼近生活的，只有渣男才知道怎麼去當好人，至於他當不當，全看他自己是否能放下屠刀，這就是是另一回事。我並不是說渣點好，也不是鼓勵形式上變壞。你自知是什麼樣的人就用什麼方式就行，放下屠刀需要的愧疚和經歷八十一難的誘惑本質是一樣的東西。
有時候重要的不是一個人做的，而是他想的，本來知和行就是一回事。