南懷瑾老師:放下屠刀,立地成佛

「古之聰明睿知，神武而不殺者夫！」我們上古的老祖宗是得道的聖人、對人類有貢獻的、絕頂聰明的人。聰是耳朵靈光，明是眼睛好，腦筋好就是聰明，但不是智慧，智慧不是聰明，那叫睿智，後來就叫慧智，佛家叫智慧。它不是從腦筋好來的，不是聰明，那是天縱聖人。「聰明睿知，神武」！中國的老話「有文治者，必有武功」，文武要雙全。讀書讀得好，風一吹就要倒的人，碰到一點小事情哎喲一聲大叫，比女孩子還害怕，那就沒一點用啦！中國古代的教育，都是文武合一的。大家看中國古代的人物，像孔子呀，孟子呀，沒有身上不帶武器的。但是有武不用，有功夫不用。很多人學了功夫，一輩子都不用，都沒有打過人，這樣可以，但是不能沒有功夫。「古人聰明睿知，神武而不殺夫者！」人可以有本事，一手可以把天下的頭像切蘿蔔一樣切光，有這麼高的本事。但他卻是永遠慈悲人家，永遠是愛人的。有些人認為慈悲就是窩囊，認為我慈悲人家是我窩囊，沒有英雄氣概，也有人認為那不是慈悲，是沒有本事。究竟如何呢？

我們大家都知道，佛家有一句話說：「放下屠刀，立地成佛」。大家也都會引用，尤其那些學佛的，更是如此。我說：不要吹牛，你們那個刀呀，連剃頭刀都不如，不要說自己看到了刀就怕，連看到太太拿起廚房的切菜刀都會發抖的，你哪裡還有資格去拿屠刀呀？放下屠刀是指那些拿著刀砍過許多人頭的人，然後忽然不幹了，看到那些被殺的太可憐了，慈悲心發，放下屠刀，不再殺了。那是慈悲！你連殺人的本事都沒有，說你慈悲放在屠刀？那是膽小人打架說的：「你有膽子站在這裡不要動，我回去叫我哥哥來，看你怕不怕。」說著就跑啦！那是不行的。

《易經系傳別講》

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獵到一個弓箭手

馬祖活用了機會教育法，就像唐代文化中詩的文學一樣，充滿了淳樸、弘大、性靈的美，一反歷來宗教上呆板拘執的陳腐氣息。他弘揚禪道的教育法真像一個大獵戶，隨處可以獵到人才，造就人才。例如：

撫州（江西）石鞏慧藏禪師，未出家以前，是以打獵為生，素來最討厭看到出家的人。有一天，追趕一隊鹿群，經過馬祖的住庵門口，馬祖特地來堵著他。他問：「和尚，你看到一群鹿過去嗎？」

「你是什麼人？」

「打獵的。」

馬祖不答他的話，卻反問說：「那你會射箭嗎？」

「當然會。」

「你一箭射幾個。」

「一箭一個。」

馬祖一副漫不在乎的樣子說：「那你並不會射箭啊！」

「和尚，你也懂得射箭嗎？」慧藏問。

「當然會。」

「那你一箭可以射幾個呢？」

「一箭可以射一群。」馬祖說得輕鬆自然。

慧藏便說：「彼此都是生命，又何必一箭射它一群？」

馬祖笑了：「你既然知道彼此都是生命，那麼，你為什麼自己不射自己呢？」

慧藏說：「如果要我自己射自己，實在無法下手！」

馬祖看著他，哈哈大笑，笑得慧藏莫名其妙，只有呆呵呵地望著他笑。

他笑過了一陣，自言自語地對著慧藏說：

「這傢伙！曠劫的無明、煩惱，今天總算頓時休息去了吧！」

慧藏被他一語驚醒了夢中人，當時就毀棄了弓箭，自己用刀來割斷了頭髮，跟著馬祖進庵，自求出家為僧了。

出家以後，他在廚房打雜。有一天，被馬祖看到了，便問：「你在做什麼？」

慧藏說：「牧牛麼！」

「你怎樣牧牛啊？」

「只要覺得它落草去了，便把它的鼻子扭轉來。」慧藏答。

馬祖說：「好！你會牧牛。」

慧藏聽了，一句話也不說，自顧自地休息去了。

有一次石鞏慧藏問他的師兄西堂和尚：「你還知道怎樣捉住虛空嗎？」

「知道。」西堂答。

「你怎樣捉？」石鞏問。

西堂便伸手作出捉虛空的姿勢。

石鞏說：「這樣，哪裡能捉得住虛空呢？」

「師兄！你怎樣捉呢？」西堂問。

石鞏便把西堂的鼻子用力地扭住，拖他過一邊去。痛得西堂忍不住了，大聲地說：「太煞用力了，會把鼻子扭脫了的！」

「必須要這樣捉虛空才得！」石鞏笑著對西堂說。

現在一般學禪的人，只以為閉目默然，空心靜坐便是禪，對此應痛自體會才對。

他追隨馬祖多年以後，才辭師獨立，住在石鞏，因此後世禪門，便稱他為石鞏禪師。他平常教人，什麼佛啊！道啊！禪啊！都不用。只是張弓架箭接待來學的人。後來，年輕的三平和尚來看他。他架起了弓箭，大聲地叫著，「看箭！」三平若無其事地敞開了胸膛說：

「這只是殺人之箭，還有活人的箭，怎樣射呢？」

石鞏不答他的問題，只扣了弓弦三下。三平當下便禮拜了下去。石鞏卻慨嘆地說：「三十年了！一張弓，兩支箭，到如今，只射得了半個聖人。」他說完了，便把弓箭都拗斷不用了。

後來三平再從大顛處參學，才有成就。所以石鞏當時說他還只懂了一半。三平以後對人說：「當時以為得便宜，現在才知道卻輸了便宜。」

試問，活人之箭，與扣弓弦三響，有何關係呢？

由馬祖造就出來的石鞏慧藏禪師，真的只是個拉弓射箭的粗人嗎？他還是一個文學的高手呢！他作了一首有名的詩《弄珠吟》：

落落明珠耀百千，森羅萬象鏡中懸。

光透三千越大千，四生六類一靈源。

凡聖聞珠誰不羨，瞥起心求渾不見。

對面看珠不動珠，尋珠逐物當時變。

千般萬般況珠喻，珠離百非超四句。

只這珠生是不生，非為無生珠始住。

如意珠，大圓鏡，亦有人中喚作性。

分身百億我珠今，無始本淨如今淨。

日用真珠是佛陀，何勞逐動浪波波。

隱現到今無二相，對面看珠識得麼？

《禪話》

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人聰明一點就壞，聰明同壞像是兩兄弟。聰明而不壞，有本事做壞事而不做，那是善人。有的同學自認沒有做壞事，可能是因為你沒有本事去做，要講「放下屠刀，立地成佛」，那你成不了佛的，因你屠刀也沒拿過。我拿把屠刀給你，你可能拿著手就發抖了，那也用不著放下，都抖掉了。放下屠刀是放下殺人如麻的刀，放下這個殺人的權力和本事，才可以立地成佛。

所以一般人不能說是好還是壞。韓信看不起同時和劉邦打下天下的一班人，對他們說「公本碌碌，因人成事」，意思是，你們這些人不提也罷，還不是靠我們打天下才有碗飯吃。一般人對自己認識不清楚，對別人也認識不清，都以為自己是好人。

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我有時也勸現代年輕人不要學佛，學了佛嘴上能說，菩薩道就做不到了，學了個懶，什麼都不肯幹。膽子也學小了，什麼都不敢幹。藉打坐念佛為名，什麼都不做。還有，也學小器了，看別人都不對，都不是佛法，只有自己對。

所以希望年輕人先從做人學起，學佛是要濟世救人的，你敢挑得起這個擔子嗎？佛法還有句話說「放下屠刀，立地成佛」，你連把刀都不敢拿，還放下個什麼！你沒有這個種嘛！當然，年輕人還是應該學佛的，但是要先學修行。

《維摩詰的花雨滿天》

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（南師書中多次提及）《四朝高僧傳》（全五冊）（識別圖片二維碼或點擊左下角「閱讀原文」進入）

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