文/樸道玄燈
引力看不見摸不著，但我們的身體能感受得到「重量」帶來的感覺，被地球拉拽住不能隨意到處亂飄飛、重力指向一處有秩序的定向定位約束感。
法則自性:當體即空，自性本空，一個「空」字點出了宇宙萬有的本質，萬物真正的本來面目:實相無相。緣起無自性，一切法無「我」。
法就是指萬事萬物、萬有萬象，也就是各種現象。
坐在地球上，受著地心引力，跟隨著地球自轉與繞日公轉，
感受自然中萬法的「自性本空、當體即空」，悟「空有不二」，說「有」是指現象是有是存在的，說「空」說「無」是指現象的存在狀態是緣起的，是各種因緣和合而假有，暫時而有，連「暫時」這個短暫的時間也沒有自己的「本體實體」，不停留存在，因緣際會，因緣具足則生，不具足則滅，當體無住，剎那生滅，無常變易，沒有一成不變的現象，這種無住的無常性，就是「自性本空、當體即空」，因為這種「無常性」才是事物本身內在固有的特性特點、存在狀態，所以才說是「真常性」，這個「真常性」就是「空、無」，就是「道」，能生萬法，能變萬有萬象，萬事萬物出生於此，入死於此，是萬事萬物出現與消失、生滅不已、生生不息的根源根據，所以道又叫「道根」，由此體現自然之玄的存在狀態。
這就是佛法與道家共同具有的自然辯證法，矛盾的對立統一、量變質變、否定之否定。
對於法則的自性本空，《解深密經》指出了「三無自性」:「相無自性、生無自性、勝義無自性」，以現象緣起之有相，有「遍計所執相、依他起相、圓成實相」，以現象緣起的無自性，有「遍計所執性、依他起性、圓成實性」。
遍計所執就是指普遍聯繫、一體聯動的業力之網，萬物同體一體、同性一性、同質一質、本體同體、本性同性、本質同質，相互關聯、相互依存、相互制約、相互轉化；
「依他起」是指現象存在的因緣條件不自有、不獨立自在，必須依他才能存在，體現了事物存在的自身內因與外緣，也就是矛盾的內因與外部環境條件。緣起又緣起，依他又依他，層層無盡，漣漪泛起，如波蕩漾；
圓成實就是實相無相狀態的真實顯現起作用，也就是「妙有」之果，也叫「色」，法則無一遺漏地在過程中信息功能表達、現象結果顯現就是「圓成實」。色有形，所以叫「形形色色」，心經說「色空不二」:色不亦空，空不亦色；色即是空，空即是色」，萬法雖自性本空，當體即空，但看不見的法則、不生不滅永恆存在「真常性:道」會起作用，支配著現象生生滅滅，萬物莫之命而常自然，自然自為，自性自發，自行自動，自化自成。
引力看不見，但引力場有重力現象體現了自然宇宙世界的時空質能內在的自性本質「空性」，物質的時空質能屬性「同性一性、同質一質」，也就是萬物的三無自性相:「遍計所執、依他起、圓成實」，是物質的本來本有、真常固有的內在屬性，時空質能不可分割，一體聯動，相互關聯、相互依存，相互轉化四相是一體的對立統一，量變質變。
引力與斥力是一對矛盾，當物質之間在時空質能體現出了不同相時，質量與能量就會發生「色空不二」關係的相互轉化，質量是凝固凝結蘊藏的能量，強力、弱力共同作用產生凝聚態團塊的物質實體色化，有序的組織系統、結構功能相對獨立的團塊整體，能量是質量的虛體空性化。
這就是一定因緣條件時的色空幻化。
當質量成為主要作用的存在狀態時，時空就表現為真空中的能量實體色化，凝結凝固成質量，成為一個個相對獨立的有序的組織系統結構功能的團塊整體，空間場域表現為實體色化的引力場，物質在空間上距離靠近收縮聚攏，密度變得緊湊緻密，色形有圓狀球體、橢球體及各種不規則形狀，比如地球、月亮、太陽等星體形態的形成，這就是引力現象；
當能量成為主要作用的存在狀態時，時空就表現為真空中的質量發生虛體空性化，像水的蒸發氣化，凝聚態團塊的物體質量轉化為能量，空間場域表現為虛體空性化的斥力場，物質之間的距離拉開加大，體積膨脹，密度變得疏鬆。發散有具有從中心向四周多維展開，圓狀球體則有圓球心，橢球則有焦點心，不規則形狀的中心比較複雜，或者存在多個局部相對的中心，不能用一種總中心來確定，這就是斥力現象。
用法則自性、道的眼光看宇宙萬有，時空質能的現象色空不二，空有幻化，自性本空，當體即空，存在生生滅滅、成住壞空的生命周期，生生不息!