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知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。雖然，有患。夫知有所待而後當，其所待者特未定也(2)。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎(3)？
且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成(4)，不謨士(5)，若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，過而弗悔，當而不自得也；若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道者也若此(6)。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古之真人，不知說生，不知惡死(7)，其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心捐道，不以人助天(8)，是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯(9)。悽然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極(10)。故聖人之用兵也，亡國而不失人心。利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若孤不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。
古之真人，其狀交而不朋(11)，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也(12)；邴邴乎其似喜也(13)，崔崔乎其不得已乎，滀乎進我色也，與乎止我德也，厲乎其似世乎(14)，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
本段屬 《莊子》· 大宗師
【注釋】
(1)大宗師：即以大道為宗為師。莊子所讚美的「道」，是「天人合一」的實體，而這種哲學思想，顯然具有唯心主義色彩。
(2) 「夫知」兩句：意為正確的認識必須依賴於一定的條件才能獲得，而這個條件卻是變化不定的。
(3) 庸詎兩句：意謂何以知道我所說的是出於自然不是人為呢？我所說的人為不是出於自然呢？
(4) 不雄成：意謂不以身先人成功〔宣穎說〕。
(5) 不謨〔mó膜〕士：意謂無心於事，虛己以遊。謨：謀。士：古與「事」通。
(6)不熱：謂不感到熾熱。知：見識。登假於道謂達到大道的境界。假：至。
(7)說生：對生存感到欣喜。說：通「悅」。
(8)「是之」兩句：意謂這就叫不以欲心棄自然之道，不以人為助天命之常，捐：棄。天：天命之常。
(9)「若然者」四句：意謂像此等人，他專心於道，容貌寂然淡漠安閒，額頭廣大寬平。頯〔kuí〕寬大的樣子
(10)「喜怒」三句：意謂喜怒無心，像四季自然變化，隨事合宜，無跡可尋（宣穎說）。
(11)「其狀」句：意謂真人形象高大而不崩壞。義：通「峨」，高大的樣子。
(12)「與乎」兩句：意謂安閒超群而不固執，心胸寬廣清虛而不浮華。
(13)「邴邴〔bǐnɡ餅〕乎」兩句：意謂暢然和悅，似有喜色。
(14)「厲乎」句：意謂真人胸襟恢宏，闊大無涯。
【譯文】
能夠通曉天地自然的運化之道，明白你的行為，就達到認識的極致了。能夠通曉自然運化之理，是順應自然而知；明白人的行為，是用其智力所能知道的道理，去順其智力所不能知道的，直到享盡天年而不半途而廢，這就是認識的最高境界了，雖然這樣，其中還是有隱憂存在。正確的認識必須依賴於一定的條件，而這個條件卻是不斷變化的，何以知道我所說的出於自然不是人為的呢？我所說的人為不是出於自然呢？先有「真人」然後才有真知。
什麼樣的人才是「真人」呢？古時候的「真人」，不拒絕薄德無智慧的愚人，不以身先，無心於事而虛已遨遊。像這樣的人，雖有差失而無懊悔，雖合機宜而不快意，像這樣的人，登攀高處而畏懼。潛入水底不被沾溼，走到火中不感到熾熱，只有認識達到「大道」的境界才能如此。
古時候的「真人」，睡覺不會做夢，睡醒毫無憂慮，不甘於味，氣息深沉。「真人」用腳跟呼吸，眾人用喉嚨呼吸。
古時候的「真人」，不為生存感到欣喜，也不懼怕死亡，不貪生，不怕死；無拘無束地降生人世，又無憂無慮地回歸自然，不忘記生命之源，守而不失；不尋求歸宿，而一任自然；受生之後常自得其樂，忘其死而復歸於自然。這就叫做不以欲心棄自然之道，不以人為助天命之常。能夠這樣，就可以叫做「真人」，像此等人，他們專心於道，容貌寂然淡漠安閒，額頭廣大寬平，他們表情像明朗的秋天令人可親可愛；又像春天那樣和煦溫暖；喜怒無常，像四季自然變化，隨事合宜，無跡可尋。古時候的「真人」，形象高大而不崩壞，好像不完全而又無以承受；安閒超群而不固執，心胸寬廣清虛而並不浮華，暢然怡悅，似有喜色，不得已則後動，容顏和悅的樣子親切和藹，寬厚之德使人樂於歸服，胸襟恢宏而闊大無涯，高放自得而不可駕馭，綿邈深長好像是閉口緘默，不經心的樣子好像忘其言談，以刑律作為主體，以禮儀作為輔助，用智慧審時度勢，以堅持高尚道德作為處世所遵循的原則。所以「真人」無心好惡，好與惡都是同一心境，「真人」抱一，相同與不同都是一樣的。「真人」處於混同心境時，則與自然天道同遊；處於差別境界時，則與世人混跡，天人合德，互不相勝，這就叫做「真人」。
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