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心理學家弗洛伊德認為,人格由本我、自我、超我三部分組成。
本我,是人格中最早、最原始的部分,主要用來滿足生理性衝動和精神慾念,它就像失控的綠巨人,一切的表現都來源無意識非理性的衝動和欲望,它遵循的是「唯樂原則」。
自我,指現實化的本能,不同於本我的先天,自我的形成純粹通過後天的陶冶修煉。逐漸深化為一種識時務的理性行為,它一方面控制本我的欲求,另一方面又在合理的範圍內滿足本我,自我講求的是「現實原則」
超我,是道德良心和自我理想,代表了最文明的部分,它為自我約束本我制定了必要的規則和制度,讓個體保持修正,始終向好的方向發展,所以它信奉的是「至善原則」。
了解這三個部分,就很容易明白生活的許多事情。比方說跑步,為什麼就那樣難以堅持?
最重要的一點,它觸犯了最原始的本我,擊碎了安逸享樂的心理、阻攔了貪圖食色的生理、壓制了無節制的內心衝動,讓享受快樂、避免痛苦這件簡單的事變得遙不可及,就會出現反抗、焦躁和不滿。
人類能夠繁衍生息的根本在於自我調節,一味的壓制本我只會讓人格缺失,在這種關鍵時刻,自我就登場了,它負責本我與超我的聯絡溝通,疏導矛盾,達到和解,既讓本我的欲望得到滿足,又不傷害超我所制訂的制度條約。
舉個例子就是這樣:「本我」說,我不想上班,不想減肥,不想跑步,不想流汗,只想舒舒服服的躺著,困了倒頭便睡還必須要睡到自然醒,起床嚼上一口鮮嫩的牛肉,品上一口1787年的葡萄酒。再約個有著漂亮人魚線的白馬王子,坐著豪車,週遊世界……「別臭美了!」,一聲斷喝驚憂了本我的美夢,「超我」理智的告訴它,你想的這些都可以有,但要取之有道。「道」是我能告訴你的,那怎麼取,就讓「自我」告訴你吧,「自我」轉過身告訴「本我」,跟我混,吃香的喝辣的都沒問題,但在享樂之前,你得先學會吃點苦頭。
弗洛伊德認為:本我、自我、超我之間不是靜止的,本我是求生存的必要原動力;超我監督、控制主體按社會道德標準行事;自我對上按照超我的要求去做,對下吸取本我的動力。如果這三種力量不能保持這種動態的平衡,必將導致心理失常。
所以,如果你想跑步,而苦於無法堅持,就是超我和自我有點弱的結果,超我制訂的一些規則在個體看來「可有可無」,價值觀念無法真正的觸及內心,引發的連鎖反應就是「自我」實施起來沒有動力,睜一隻眼閉一隻眼看著「本我」肆意妄為。
學者唐震說,「超我是自我發展的最高階段,超我是孤獨的我,超我是博愛的我,超我是信仰中的我,超我是完善的我」。認識了這幾個階段,就不會為形單影隻而鬱鬱寡歡;制約本我的欲望就不僅僅只是針對有限的個體,而是惠及周邊;心存畏懼也不會畏首畏尾,因為信仰驅逐了恐懼,接納了波折。
運用到跑步上,就是把「超我」的外延儘量擴大,明知過程勞累,但懂得方向正確,結果正向,利己又利他的行為,就會讓人漸漸趨於平和完善。
大道理都懂,但實踐起來不易,「超我」的完善跟個人所處的內心處境和現實環境有很大的關係,我們經常聽說這樣一句話,「能把跑步堅持下來都是曾經受過什麼刺激」,而這裡所說的刺激,它的大小決定了「超我」的邊界。
比方說一個人原來只是自己的身體不好,雖然會想到鍛鍊,但不會上心,對私的事無關痛癢,跑個三五天,就放棄了;後來要傳宗接代,為了不讓羸弱之氣影響到下一代,跑步明顯就有了更為強勁的動力;如果不幸遇到家裡老人變故,就會進一步認識到更重要的家庭關係,不讓子孫擔心,不給自己添堵,因為責任感升騰起的滿足感,讓本我、自我、超我達成統一平衡。
有人說,那如果人生不經受刺激,是不是就無法把跑步堅持下來呢。當然不是,老虎都有打盹的時候,更何況人呢,「超我」不可能總是虎視眈眈的盯著本我,當本我在自我的把控下逐漸找到了生理和心理的快感,超我就會暫時退避。這就不難理解為什麼許多人跑步上癮了之後,即使生活平淡,無人監督,也能把跑步進行到底的原因,因為「本我」得到了滿足,自我得到了修煉。
通過跑步舉一反三,不難發現生活的秘密,「超我」把控的是格局方向,它永遠要掌握「本我」的欲望,並且要快過它的擴張速度,剩下的就是「自我」嚴謹的管理態度。
自我管理的能力決定了人生的成敗。
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