五代十國(907-960年)與十國(902年-979年)等眾多割據政權是中國歷史上的一個時期，從唐朝滅亡開始，直到宋朝建立，也可以說直到宋朝統一十國的殘餘政權。五代十國被稱為中國歷史上「最亂的亂世」，那麼五代十國到底亂到了什麼程度呢？
咱們又換個角度，從各個宗室貴族的歌舞昇平，來解讀五代十國之亂。南唐孫晟，一向被時人奉為最忠死之士。然而，他的奢華之風和他的氣節卻是相差無幾的。
據史書記載，孫晟「事烈祖父子二十餘年，家益豪富」，二十餘年為官為官，賺了不少錢。每一天，孫晟都要在家裡大肆宴請同僚。他的宴席很有特色，他家從來不擺桌椅，開席時，一群群美女端著酒杯、菜盤款款而出，餵菜餵酒，孫晟還為這一服務起了一個雅號——肉盤。那還沒算完，就像石崇鬥富一樣，南唐人也喜歡這種花架子，一時間，江南地區「貴人多有效勞」，「肉鋪」竟成了一時之風。
後蜀孟昶，亡國投降後曾讓無數百姓哭泣。那人們為什麼要哭呢？是否為他那顆尚未耗盡的明君心？不一定。大概是被感動了吧。白天最喜歡在孟昶平日裡「玩走馬」，晚上又「為方士房中之術」。此時方士們已經開始研究「合家歡」了，於是，孟昶名義上鑽研採補之術，實際上卻是在尋找未婚處供淫樂。
那時候社會風雲變幻，誰也不願把黃花閨女送進宮中讓孟昶糟蹋，這又如何？因此，民間很快掀起了一場「驚婚風」，良家丫頭們為了不被孟昶惦記，紛紛找戶人家去求婚。前蜀王建是一個非常懂得生活情調的人，他最喜歡親自當導演，指揮宮中樂籍女子的歌舞表演。後來，官妓不能滿足王建的胃口，他便開始召集民間青樓妓女，為自己排練歌舞。
和拿著棺材投降後唐的兒子王衍相比，王建則顯得有點小巫見大巫。史書上記載王衍「起造宣華苑，內有重光殿、太清殿、延昌殿、會真殿，清和宮、迎仙宮，降真亭、蓬萊亭、丹霞亭，飛鸞閣、瑞獸門等；又建怡神亭，與眾多嫖客，日夜在亭中共飲。」前蜀巴掌大的地方，建了這麼多宮闕，不知要消耗多少民脂民膏啊。
南唐後主李煜，是歷史上最偉大的文學和藝術皇帝。這首詩，尤其是《虞美人》中的那一句，實在是令人讀來不免傷感。但是能夠寫出這樣一首詩的李煜，卻不一定是個文雅之人。
據《清異錄》記載，李煜在位期間，南唐娼家盛行。我們在此必須強調，儘管妓女這個詞在現代泛指性工作者，但是在古代妓女和妓女是完全不同的兩個概念。妓女多是雙性戀，能夠滿足「顧客」的雙重生理心理需求，因此，嫖客多為上流人士。娼妓是純潔的性工作者，靠出賣身體賺取金銀細軟，地位遠不如妓女等。
前些日子，李煜曾醉得微服私訪，來到一個妓院，想要「與民同樂」。不料，還沒等李煜進了門，一個叫張席的僧人就搶著走了進去。李煜見狀，「遂為不速之客」，借酒澆愁，在牆上寫了一首諷刺社會現象的詩，妓女和僧人面面相覷，誰也不知道來者何方。
南平君高保勖若活在現代，絕對是日本動作藝術的狂熱粉絲。統治者有一個嗜好，就是在大半夜把妓女召進他的府邸。然而，高保勖並沒有親自嫖妓，而是從士兵中挑選出一些年輕的，有才氣的，和娼妓一起表演，高保勖則在一旁觀看。老一輩保守思想者，高保勖的行為可謂匪夷所思。
五代文臣武將多愛養家妓，尤以南唐德昌宮為翹楚。「儲妓數百人，每設一妓，價額數十萬，教以藝，又費數十萬，而衣飾珠犀金翠稱之。」德昌宮和其他庸俗的官吏相比，絕對是最有格調的官吏了，他不僅要花幾十萬錢買妓女，還得再花幾十萬錢給妓女包紮。
更荒唐的是，德昌宮總共有一百個妓女，每一個都要花掉他將近百萬錢。
從國王到大臣，五代十國的奢靡之風已成慣例。擁有這樣的統治和貴族階層，老百姓的日子還能好過嗎？從未有過一個上流社會的朝代，就像五代那樣浮華，他們的日子過得越滋潤，百姓就越悽涼。貧富差距懸殊，是五代之亂最直觀的表現。