陪伴你成長的 致良知四合院 今天
《易經》為五經之首，是中華文化的源頭活水之一。陽明先生與《易經》有著不解之緣，他一生精通《易經》，在貴州龍場悟道的天然溶洞就被命名為「玩易窩」。
在《玩易窩記》中，陽明先生記述自己在困境中日夜讀《易》。提出致良知學說後，陽明先生曾明確指出「良知即是易」。
在陽明先生關鍵的人生十字路口，《易經》中的明夷卦，更是成為他決策的指南針。
如今，企業家又能從《易經》中學習到什麼？
當你穿越暴風驟雨，你已不再是原來的那個人。
1505年，明孝宗去世，15歲的太子朱厚照即位，年號「正德」。當時的陽明先生，正在京城擔任兵部武選司主事，負責全國軍官的選任調動考核獎懲，官階為正六品（相當於今天的廳局級）。
陽明先生沒有意識到的是，一場暴風驟雨即將來臨!
皇帝處於喜歡玩樂的年紀，大宦官劉瑾趁機專擅朝政，排擠異己，許多上書進諫的正直官員或被殺、或下獄。次年，也就是1506年，陽明先生勇敢上疏皇帝，此篇上疏《乞宥言官去權奸以章聖德疏》觸怒了劉瑾。陽明先生被廷杖四十，並被投入大獄，後又謫貶至貴州龍場（貴陽修文縣），擔任一個沒有品級的龍場驛丞（相當於招待所所長）。
這一貶，簡直是「於飛折翼」，王陽明從天上到了地下，使他「明入地中」，事業前程基本清零。
此時的陽明先生，估計不會想到，未來他會成為與孔子、孟子、朱熹並稱「孔孟朱王」的儒家四哲，並被公認為集立德、立功、立言於一身的「真三不朽」之人，日後他所有的成就，都要感謝這次不期而遇的暴風驟雨。
其實，稱其為暴風驟雨，還是小了一些，事實上這是一場真正的生死劫難。
明夷卦：明入地中，以蒙大難
在陽明先生輾轉奔赴貴州龍場的途中，劉瑾派出了錦衣衛追殺。幸得陽明先生足夠機敏，製造了一個「假死」現場：將自己的鞋襪丟在錢塘江邊，讓殺手以為他已投江自盡，才算作罷。
死裡逃生的陽明先生，在江中搭上了一艘過往的商船，遇到了暴風，輾轉來到了福建武夷山。他的命運在這裡出現了轉機——陽明先生他鄉遇故知，見到了一位老道長——這位老道長竟然是二十年前，陽明先生新婚之夜在江西南昌鐵柱宮見過的那位道長，當時兩人相談甚歡，靜坐一夜之後分別。誰想到又在陽明先生危難之際重逢？
此時的陽明先生，對人生可能已心灰意冷，他不想去貴州赴任，想拜道長為師，就此退隱深山老林，做一個瀟灑自在的隱士。然而，道長阻止了他的遁世之意，勸他不能一走了之：如果逃逸，劉瑾知道你既沒死又沒有去龍場，這即是欺君大罪，你的全家人都要受拖累。
有句話是這樣說的，人生中最關鍵的只有幾步，走對了，就峰迴路轉、柳暗花明。走錯了，則悔不當初、覆水難收。
老道長向陽明先生展現了《易經》中的一卦。這就是成為陽明先生人生拐點的「明夷卦」——《易經》中的第三十六卦，卦辭為：明夷，利艱貞。
「明夷卦」，所諭示的事理就是「明入地中，以蒙大難」——太陽的光明隱沒到地下了，政治明星、卓著人才被埋沒在大地之下，遭遇大難。歷史上，被商紂王囚禁於監獄的周文王（「文王拘而演周易」，文王因為遭受囚禁而在獄中完成了對《易經》的完善），就是明夷卦的典型卦象。
明夷卦由兩部分組成，上部分是「地」，下部分是「火」。火在地下，所以叫」地火明夷」：利艱貞，明入地中，以蒙大難。
這就叫天機。
「明夷卦」啟示了陽明先生的未來之路——蒙大難，陽明先生到龍場是遭遇大難，然後在龍場悟得聖人之道。周文王即是如此，蒙大難，鑄大成就。
以上這是卦辭，後面六個爻辭分別闡明了一個人蒙難的六個場景及其出路：
初九：
明夷於飛，垂其翼。
在你起飛的階段，有一段烏雲把你遮住，該怎麼辦？這時候就應該低調行事，把你的翼垂下來，就像低飛的老鷹一樣。這個場景告訴你，在蒙難初期，應該「垂其翼」，積蓄力量，等待時機。
六二：
明夷於左股，用拯馬壯，吉。
身體的某一部分雖然受到了傷害，但可以得到援兵，有良師益友相助，無懼風雨，堅定信心，一定能夠衝得出去。走在一條光明正確的路上，風雨是必然的，但我們無懼風雨。這是第二個場景，堅定、從容、自信地前行，與第一個場景，很不一樣。
九三：
明夷於南狩，得其大首，不可疾，貞。
這個場景是說你已經成就了相當的事業，乃至於擁有一些核心技術、核心專利，擁有一些關鍵的資源。這時，你遇到了大麻煩，但不要著急，「疾」是著急的意思，「貞」就是穩住陣腳。今天既然已經有了這樣的基礎，不要著急，穩住陣腳。
六四：
入於左腹，獲心意也。
麻煩和障礙很嚴重，但是沒有關係，沒有硬傷，並不大礙。忍辱、負重、前行，堅守一段，一定可以衝破這段黑障期，因為大家同心協力，其利斷金。
六五：
箕子之明夷，利貞。明不可息也。
商朝太師箕子，曾被商紂王囚禁，後在朝鮮立國。是古時候重要的一個人物。陽明先生特別引用過這段文字。在這個階段，你大願初成，即便有大麻煩，也不妨礙終見彩虹。心中的光明，以及事業所呈現的氣象，是不可能被熄滅的，你只需堅定前行。
上六：
初登於天，照四國也。後入於地，失則也。
身居高位的時候，高處不勝寒，遇到這樣的災難，你就要特別特別慎重，可能要做好最壞的打算。
上述六個爻辭，就是六種場景。六個場景中間，彼此又相互影響，因而又可以產生出新的六種場景，之後根據六十四卦前一卦、後一卦的關係，又可以迭代出新的卦象。因而，通達《易經》者，能夠明白人生、事業、家庭的來龍去脈，能夠解釋人事物背後的規律，換句話說，能夠明白天機是什麼。
在現實生活中，經常有君子蒙塵、人才遭難之事。此時，是自認倒黴、自怨自艾、自甘暴棄？還是韜光養晦、堅貞不移、自強不息？當然是後者。
若是選擇了後者，又有哪些場景可以借鑑，哪些路徑可以選擇？「明夷卦」通過卦辭和六個爻辭，告誡蒙塵遭難的有志之士，要像周文王那樣隱忍克制，「內文明而外柔順」；要像商朝太師箕子那樣，「明不可息」，越挫越堅，「內難而能正其志」。正所謂「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」。天命如此，這是承擔大任者必經的磨難。所以，明夷卦也是個吉卦。
陽明先生精通《易經》，得此天機，自然放棄了隱居山林之念，告別道長，踏上了去往貴州龍場的旅程——「遂決策返」。此後，才有了著名的「龍場悟道」，以及後來一系列軍事上、教育上的輝煌事功。由此可見，在關鍵時刻，智慧的指引，有多麼關鍵！
後來，陽明先生在《傳習錄》裡談到「聖人不貴前知。禍福之來，雖聖人有所不免，聖人只是知幾，遇變而通耳。」意思是，禍福降臨是上天的安排，有時聖人也沒法避免，聖人即使預先發現契機，也只是以不變應萬變，以良知應事應物而已。
災難不由我們來選擇，道路卻由我們來開闢！
「有一點兒困難算得了什麼？」
在《道德經》裡，有這樣一句話「民不畏死，奈何以死懼之。」這句話毛主席也在一篇著名文章裡引用過，那篇文章叫《別了，司徒雷登》。
1949年的時候，人民解放軍已經打到了南京，司徒雷登離開南京返回美國。毛主席專門寫了一篇文章《別了，司徒雷登》。其中有那麼一段，毛主席說「有一點兒困難算得了什麼，讓他們封鎖吧，封鎖個十年、八年，中國內部的問題都解決了。」中國連死都不怕，還怕這一點兒困難嗎？
當時新中國剛剛建立，一窮二白，又面臨著西方國家的全面封鎖，局面非常嚴峻。但是，毛主席說「讓他們封鎖吧，封鎖個十年、八年，中國的問題都解決了。」事實確實如此，帝國主義試圖將新中國扼殺在搖籃裡，對中國實行了全面封鎖。然而，在被封鎖的歲月裡，例如，從1949年到1959年，第一個十年堪稱奇蹟。今天仍然佇立在北京的十大建築，像人民大會堂、中國人民革命軍事博物館，還有北京展覽館等等，它們至今仍然像豐碑一樣巍峨、莊嚴地矗立著。中華人民共和國前三十年，我們還建立了強大的工業體系，為後來的改革開放奠定了堅實的基礎！
如今的中國是全世界最大的製造國，從建國時只佔世界製造業的2%、3%，到2016年的26.7%，而2025年預計將佔40%-45%。
中國還是世界上唯一的擁有聯合國產業分類中全部工業門類的國家，涵蓋39個大類、191個中類、525個小類，形成了門類齊全、獨立完整的工業體系。
從一窮二白到如今的世界第二大經濟體，短短70年時間，中華人民共和國就完成西方國家兩三百年的現代化進程。
這是一種什麼精神？
這種精神即是易經中的「乾卦」所折射的精神。六十四卦第一卦就是乾卦，卦辭就是元、亨、利、貞。「天行健，君子以自強不息。」人內心具有一種不可動搖、不可阻擋的生命能量，體現為一種頑強不屈的心理意志。
《周易·序卦傳》中對乾的概念表述，就是「剛也、健也」，剛健的意思。剛，不可動搖，健，不可阻擋。
如果說，「乾卦」是頑強奮鬥的陽性精神，那麼「坤卦」是厚德載物的陰性精神。《易經》的兩個基本卦相，一天一地，一乾一坤。
所以，君子精神的完整表述，就是「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」
重大進步往往都是重大災難之後出現的，願我們秉持「自強、厚德」的君子精神，一定能克服困難，從勝利走向勝利！
編者註：
《易經》是儒家五經之首，這五經是易經、詩經、尚書、禮記、春秋。「人更三聖，世歷三古」：易經是伏羲、文王、孔子，三位聖人接力完成的，它揭示了天地之間的奧秘，也叫天機。伏羲氏只排了八卦，周文王在監獄裡面把伏羲氏的八卦變成了六十四卦。到了孔子的時候，孔子又寫了大概十篇文章，簡稱《十翼》，對於整個《易經》進行解讀。所以，三位聖人共同創造的了《易經》，中間包含著深奧的哲理和智慧，幫助我們深入領會行為作用與反作用運行規律。
關於《易經》，如下三點，十分重要：
1. 易為聖人作：《易經》是由伏羲、文王、孔子三位聖人接力完成。陽明先生在玩易窩，每天就是通過六十四卦解讀過去，照見未來。
2. 易為君子謀：《易經》是為君子所作。如果自己心靈品質不夠，就得不到《易經》的心法，擺攤算卦，既害己也害人。
3. 善易者不卜：真正通達《易經》的人無需佔卜，《易經》六十四卦，每卦六爻，三百八十四個場景，足以解讀宇宙、人生、社會的基本道理。