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諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
讀經念咒念佛，是最基礎也是最重要的修行方法。「聞思修」中，「聞法」是排在最前面的，是一切修行（消災獲福）的前提。
▍讀經念咒念佛是對治妄念邪念，增長福德和智慧的最佳良藥。
對於我們地球人的特點，在《地藏菩薩本願經》有精闢的開示：
「閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏」；「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪」。
地球人這兩個弱點非常麻煩，用世俗話來說，就是「學好起碼三年，學壞只需三天」。
凡夫心裡想的，絕大多數都是貪婪、嗔恨、愚痴、傲慢的念頭，一旦遇到邪緣，很容易造作五逆十惡。
所以為人處世，必須時時刻刻護持自己的身口意業，每日「三省吾身」。但一般人的心裡總是妄想紛飛，貪嗔痴並不容易克制，更別提心如止水了。
怎麼辦呢？有佛法就有辦法！
讀經念咒念佛，正是對治妄念邪念，增長福慧的最佳良藥。
我們每天都要洗澡來清除身體的汙垢，同樣，我們也需要每天讀經念咒念佛，來清除心裡的汙垢。
讀經念咒念佛固然有很大的利益。
但很多人因為業障阻礙，想修善也會困難重重。其表現之一，就是讀經讀咒經常會打妄想，心不在焉。
無論讀經還是行善，心口不一是得不到大利益的。
要解決這個問題先要修懺悔法門：
比如著名的「八十八佛大懺悔文」、「地藏懺」，「大悲懺法」、「華嚴普賢懺」「金光明經滅業障品」「藥師懺」「彌陀懺」.等等。
可以選擇其一，長時間專注禮拜；也可以逐一輪流禮拜，因人而定！
除了懺悔發願、改過行善外，也可以運用一些小竅門。
▍專心讀經念咒的小竅門
從人的心理規律可知，人在同一時間內不能感知過多的對象，只能感知環境中的少數對象。對於特定的目標需要集中注意力。
而當我們對需要處理的目標，已經相當熟練時，不再需要過多消耗我們的注意力，就可以完成任務。恰恰這時候，注意力最容易開小差。
比如，若對於朗讀的內容已經很熟悉，差不多可以背誦時，語句隨時衝口而出。注意力就可以忽略背誦的內容，從而神遊太虛。
以這樣的散亂心去讀經念咒，那怕每天努力地做定課，由於心口不相應，所以經書所載的利益也難以獲得，或是事倍而功半。
筆者經過摸索，制定了適合自己讀經念咒的規範，分享給大家，希望對大家有所幫助和啟發！
01、兩個聲音，心口相應，心先讀。（心裡先開始讀，然後帶動口音跟讀，每段開始前口停頓一下，等心帶讀）
02、注意發音口形（注意觀想並糾正發音的口形）
03、手指輔助引導眼看（手指指到哪裡就跟讀到哪裡）
04、節奏不快不慢，以自己舒適為宜。
05、聲音不高不低，不急不慢，不要太用力，留有餘地。以平和舒適為宜。
這幾個過程基本是同步進行的。關鍵是心要先讀，可以觀想兩個聲音（心讀、口讀）一起讀經。
需要注意聽嗎？筆者體會，聽音不如注意口形，注意口形自然注意發音，意念先發音一遍，才能預先知道口形。聽音是無意識的，不用特別增加意識去聽。
讀音不要用盡力，放鬆口腔和舌頭來讀。
這樣對於完成讀多遍的定課很重要。筆者以前用力來讀，高聲讀，結果一遍都沒讀完就累得夠嗆，讀不下去了。
後來有意識地控制發音：不高不低，不急不慢，留有餘地。越讀越專注，越讀越有滋味，越讀越想讀，多少遍都不累。
▍讀經念咒是修定的一個好途徑
以前看過一本書，講人的注意力有一定的限制，無法同時注意超過五個事物（記得好像是這樣，實際體會也差不多）。當注意點超過五個，意念就無暇關注了。
實踐當中，我們剛開始讀經會經常打妄想，這是因為注意的事物只有字句、聲音兩個，注意力還可以去開小差，生起其它的妄想。
而當需要注意的事物增加到五個：字句、心讀、聲音、口形、手指時，有沒有發現，人的五官感覺全用上了！
這個時候注意力已經無暇關注其它東西了，更生不起妄想了，讀經念咒變得專一純淨。
當讀經念咒達到心口相應時，經書裡描述的利益才能全部受用到。這樣讀的效果比散亂心讀好十倍不止。
密教根本經典《蘇婆呼童子請問經》中
對念誦的重要開示：
《蘇婆呼童子請問經》●念誦真言軌則觀像印等夢證分品第六：
複次蘇婆呼童子。
念誦之人不應太緩。不應太急。聲亦如此。不大不小。不應間斷。勿共人語。令心緣於異境。名某字體。不應訛錯。
譬如大河日夜流注。恆無休息。持誦之人所修福報供養。禮拜讚嘆一切功德。日夜增流亦復如是。
念誦之人。心若攀緣雜染之境。或起懈怠或生欲想。應速回心。觀真言字句。或觀本尊或觀手印。
譬如觀行之人。置心眉間令不散亂。
後時對境心即不動。彼人即名觀行成就。念誦之人亦復如是。所緣心處若不搖動。即得持誦真言成就。
經咒佛號，集合了佛菩薩和眾多天龍護法的願力與加持力，具有強大的正能量。
修行人每天都把讀經念咒念佛作為定課，每一次用功猶如日出，經咒佛號使人闢除黑暗，普照光明；經咒佛號使人明白道理，開啟智慧；
經咒佛號使人消除業障，滅罪生善。讀經念咒念佛，是修任何世間福報與出世間福報的基礎，沒有這一過程，眾生在輪迴中只會苦多樂少，求出無期。
從現在開始，每天送經、持咒、千聲佛號，作為每天的定課。當然，在虔誠恭敬心的前提下，數量能越多越好！一起參與大共修！大家蓮池海會見！
視頻：慧律法師唱誦《金剛般若波羅蜜經》功德巨大 消災延壽 增福無量註：
唐‧清虛法師精誠專一持誦《金剛經》，降魔除妖，火不能燒，水不能溺，求雨得雨！
唐朝的清虛法師，梓州人氏，即今天的四川省綿陽市三臺縣。
法師為人起初為人立性剛決，桀黠難防。到了後來回心常念金剛經，防護三業，精進無有懈怠。
法師曾經到山林裡去持誦，忽然來了七隻鹿很溫馴地圍繞著他，仿佛在聽經。
（註：一般動物聽經，有兩種可能：一是護法神的化現；二是有善根的動物，見到有人誦經，善根被激發。）
又一次，鄰居不慎失火，房屋什物全部燒得精光，但他的那間茅屋卻安然無恙。
當風烈火熾時，烽焰飛過他的屋頂，連一點焦灼的痕跡都沒有。
長安二年，他獨遊藍田悟真寺上方北院，這個地方最感困難的是水，既沒有天然的泉水，也沒有人工的井水，吃水要跑到很遠的山澗裡去取。「挈瓶荷甕，運致極勞。」
悟真寺在西安市藍田縣，其歷史可追溯至西晉以前。隋開皇十四年(公元594年)，高僧淨業奉詔興建，正式稱名「悟真寺」。
隋唐時代，善導大師正是在悟真寺開創了淨土宗，所以這裡是是聞名中外的淨土宗祖庭。
而悟真寺也曾是華嚴宗三祖法藏大師（賢首國師）的住錫之所，大師早就聽說過清虛法師持金剛經之靈驗。
他既到了這裡，特地為全寺的幸福請他誦經求一天然的泉水，解決水的困難。
這事關係於全寺命脈，虛師以為無可推委，當即答允在彌勒閣內焚香誦經，晝夜不停，整整地誦了三日三夜。
在最後的一刻，好像見到三個天女在彌勒閣西北山腹，用刀子掘地，隨即便見水湧。
他把那個天女掘水地方記住，待經誦完後，即跑到那地方去敷掘，果然獲得甘冽的清泉，從此悟真寺的水荒解決。
清虛法師精誠專一誦持金剛經，已經達到了法驗威靈強熾的地步。
長安四年，他又到嵩山少林寺去坐夏。
據說在嵩山山頂上有一個地方，非常寬敞，但人不敢到，因為有鬼神居住的原故。
曾經有一位持戒的律師以為自己戒行高超，在一天深夜裡跑去念律，忽見一巨人用長矛刺他，他嚇得狼狽下山，逡巡氣絕而死。
又有一位和尚持火頭金剛咒，為當時的一般僧俗所敬重。很多人對他說：你的咒力無雙，敢不敢在那裡住一宿？
火頭僧說：這有什麼可怕！
於是帶著香火，跑上去靜坐持咒。忽然有一巨神出來，以兩手提著他的腳，把他投入山澗，七日七夜不能言語，從此精神恍忽，似瘋似顛。
清虛到嵩山以後，即聽此項傳說，他震怒地說：下趣鬼物竟敢如此大膽！於是自動上山誦經降怪。
當他正在誦經的時候，佛堂的東邊特有一種悽厲的聲音，聽來令人毛髮慄然。他一聽到這種怪聲，即加念十一面觀音神咒。
忽然又聞堂中好像有兩牛打鬥的聲音，佛像都被打的震動起來。他覺得神咒既不能震懾鬼神，還是繼續持念金剛經吧！
說來奇怪，經聲一起，堂裡堂外，忽然都平靜下來，什麼聲音都沒有了。從此那間佛堂也就太平無事了。
清虛法師開始持十一面觀音神咒，無法解決，就誦金剛經，反而風平浪靜，鬼怪永絕。
（註：清虛法師誦《金剛經》已經相應具大威力可以降精怪，而修十一面神咒未證悉地，因此無法開顯神咒威力；
並不是十一面觀音神咒不能降服精怪，對此大家千萬不要對經咒生高下分別想；《佛說十一面觀世音神咒經》中開示，如法依之修持，現身即可證得圓滿佛果）
這時清虛法師的大名是遠播遐邇了，中宗神龍三年，自秋至冬，滴雨未降，人民苦旱。
唐中宗乃詔請進朝祈雨，誦了兩個七天的經，降下不太多雪，沒有下雨，中宗以為未濟時望，令住到寺裡去再祈。
他在佛殿裡精虔祈禱，兼煉一指供佛，經過一宵的工夫，全國大雨滂沱，君民大慰。而他燒去的一指也突然恢復如舊。
遇到洪水，寺院房子都被水所淹，唯獨清虛法師所在的院子，沒有受到影響，仿佛無水災似的。
金剛經具有極大的功德，故願諸位有緣，恆常誦持，功德無量。願吉祥！
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