在這個討好年輕人的世界，大媽劇「過時」了嗎？

文 | 話劇人

在美學上，大媽劇迎合的也是大媽的審美趣味和接受水平。大媽最愛看的劇其實就是臺灣八點檔那一路數的，而這個世界是討好年輕人的，因為他們有購買力。

「知道」（nz_zhidao）跟你談談，「大媽劇」過時了嗎？

（新加坡電視劇《小娘惹》劇照。IC photo/ 圖）

近日，《娘道》導演郭靖宇的新作《小娘惹》正在熱播。《小娘惹》翻拍自新加坡2008年播出的國民劇《小娘惹》，該劇曾創下新加坡15年來最輝煌的收視紀錄。2010年後，《小娘惹》引進國內播出，也引發了廣泛反響。

這一回郭靖宇翻拍《小娘惹》，觀眾擔憂的是，《小娘惹》會是另一部《娘道》嗎？2008年播出《小娘惹》受到歡迎，2020年播出這類劇集會顯得「過時」嗎？

娘惹文化「過時」了？

有觀眾以為「小娘惹」，是「小娘」背後加上語氣詞「惹」。這個誤會實在太大了。究竟何為娘惹？

「峇峇娘惹」，指的是15世紀初期移居至滿剌伽（馬六甲），滿者伯夷（印尼）和室利佛逝（新加坡）一帶的明代華人後裔。明朝時隨鄭和下西洋，龐大的船隊曾經五次駐節馬六甲，一些部下留下來後在南洋一帶定居，並選擇與當地人通婚，生下的男孩稱為「峇峇」（Baba），女孩則稱為「娘惹」（Nyonya）。峇峇娘惹既從自己祖輩那裡傳承了中國傳統文化，但他們在異國他鄉成長，也受到當地文化的深刻影響，比如馬來文化、印度文化、歐洲文化。中華文化與這些在地文化相互交融，形成了一種新的峇峇娘惹文化，又稱娘惹文化。娘惹文化其實就是一種「混血」文化。

《小娘惹》的故事就是從1930年馬六甲一個龐大的峇峇娘惹家族說起。這部劇濃墨重彩地呈現了娘惹文化的方方面面：禮儀、習俗、節慶、服飾、飲食等。

觀眾會直觀地發現，娘惹文化與中國傳統文化的諸多相似之處。比如講究認祖歸宗，大家族都有祠堂，出行或者回鄉都要拜祭祖宗，如果大家族沒有供奉祖先牌位是會被人恥笑的；比如家庭關係上，同樣是男主外、女主內，對女性有一套嚴格的道德要求，要賢良淑德、要注重貞操、要傳宗接代；而從建築到服飾再到食物這些具象的東西上，也保留著中國南方（廣東、福建一帶）傳承過去的特色，只不過是與本土雜糅了……

《小娘惹》是一部女人戲，講述的是三代娘惹的故事。第一代娘惹天蘭是一個姨太太，她是傳統的娘惹，溫柔賢淑、逆來順受，遭受了種種凌辱，她是封建男權的犧牲品。第二代娘惹是天蘭的女兒菊香。她雖是一個聾啞人，但比母親更勇敢，知道女人的命運掌握在自己身上，敢於逃婚。第三代娘惹是菊香的女兒月娘。她又比母親「進步」了一些，她擺脫了封建觀念的桎梏，更加開朗、外向，走出了家庭小天地，在社會舞臺上施展個人能力與智慧。

從《小娘惹》這部劇身上，編劇已經在回答「娘惹文化是否過時」這個答案。三代娘惹身上，淋漓盡致體現了娘惹文化的精華和糟粕。

娘惹文化的糟粕，集中體現在儒家觀念影響下傳統封建男權對女性的一整套「規定」。比如女性沒有婚姻自主權，比如對女性貞操的重視，比如只強調女性「母性」「妻性」的一面……

與此同時，娘惹文化身上也有諸多傳承自中國傳統文化的精華。比如愛國愛家，比如對傳統文化的珍視和傳承，比如吃苦耐勞、愛拼敢贏、堅強不屈等。

娘惹文化中有一部分過時了，但它的精華部分仍然具有寶貴的價值。遺憾的是，如今在馬來西亞、新加坡、印尼等地，娘惹文化在不斷消亡，娘惹服飾、娘惹菜的技藝傳承有中斷的風險。2008年《小娘惹》熱播，正在於它喚起了當地華人對娘惹文化的鄉愁。

某種意義上說，娘惹文化也是中國傳統文化的一個縮影。傳統文化不會過時，只是我們要取其精華棄其糟粕，要批判也要傳承。

（電視劇《娘道》。IC photo/ 圖）

「大媽劇」過時了嗎?

《小娘惹》讓人聯想到郭靖宇之前執導的《娘道》。當時這部劇在輿論中引發了兩極分化的討論。在年輕觀眾這裡，這部劇幾乎遭到了眾口一詞的批判，豆瓣評分低至2.5分。另一方面這部劇在中老年觀眾那裡形成了強大的號召力，上星播出後收穫了極好的收視率，單臺最高收視率突破2％。

分歧的根源在於，《娘道》大肆宣揚「女德」。該劇女主角瑛娘一心只想為夫家「生兒子傳宗接代」，給兩個女兒取名招娣、盼娣，期待著第三個孩子是個兒子。在生第三個孩子時，瑛娘難產，但她卻堅持保小，並說：「我這條賤命算什麼，只要能給二少爺生兒子……」

年輕觀眾顯然無法接受這一觀念，但這樣的橋段卻能夠獲得一些中老年觀眾的「理解」——畢竟他們是在類似觀念的影響下成長起來的。哪怕隨著時代開化，他們不那麼「重男輕女」了，但電視劇播出類似橋段對於他們還是有強大吸引力——觀念會改變，但那種「熟悉感」不會輕易被抹除。

我們可以將《娘道》、《小娘惹》這類劇統稱為「大媽劇」。它主要講述的是大媽平生經歷過的故事或觀念，因此劇集並不會避諱三從四德、重男輕女等歷史上客觀存在的現象的呈現。但呈現也並不意味著主創者認同這些觀念。新版《小娘惹》在展示封建糟粕的同時，也會通過畫外音對此進行批判，以避免引發類似於《娘道》「三觀不正」的紛爭。

在美學上，大媽劇迎合的也是大媽的審美趣味和接受水平。大媽最愛看的劇其實就是臺灣八點檔那一路數的，大媽劇的主要戲劇元素是：婆婆媽媽、家族紛爭、身世之謎、多角虐戀、車禍失憶、惡毒女配、苦命鴛鴦、百轉千回……大媽劇在鏡頭語言、構圖等方面也沒多大追求，鏡頭主要就是特寫、中景，顏色得大紅大紫、明明亮亮。

在當前影視創作以年輕人為主導的背景下，大媽劇「過時」了嗎？

這個世界是討好年輕人的，因為他們有購買力。打開視頻網站，首頁上的電視劇是年輕人愛看的各種時裝偶像劇或者甜寵劇；綜藝頻道頭條常常是年輕人關注的偶像選秀，年輕人生活狀態的觀察類綜藝，等等。與此同時，年輕人在網際網路上也佔據著絕對的話語權，中老年人「失聲」了，這就會形成網絡上一邊倒討伐大媽劇的局面。

但中老年觀眾也有他們自己的審美取向和審美需求，影視創作不應該忽略這一群體。只要大媽劇不至於渲染一些糟粕價值觀，哪怕它美學上落後，年輕人也應該理解和包容大媽劇的存在。從這個意義上看，《小娘惹》還沒有「過時」。