社會進步主義是當代文化的歌利亞
在自然界，人們相信達爾文的進化論：地球形成-原始單細胞動物-一步步進化——靈長目動物——人！而人呢？
人會繼續會進化，變成「超人」（參考尼採的《扎拉斯圖特拉如此說》）！我們現在只是過渡性「人」而已。為此，好萊塢拍了好多關於超人的電影。
人們把達爾文的學說，自然進化論，運用到人類社會，叫「社會進化論」，又叫「進步主義」（Progressivism，反義詞，叫保守主義（Conservatism），相信或者默認：人類社會是不斷進化的——
其影響力非常地廣大，從政治、經濟、文化（教育）、科技到宗教思潮，鮮有人能抗拒其風俗，今天，我從竭力從思想史的角度，簡略分析：
1、教會外的四種風俗
第一種調子是：從原始社會，到奴隸社會，從封建社會到資本主義社會，從資本主義社會到天下大同，那時候「各盡所能，按需分配」！誰是代表？有什麼特色？我不說，你都知道，教科書都寫著，即階級鬥爭推動論；
第二種調子是：從封建社會，到帝制社會，從帝制社會到民權社會，即中國歷史的三峽，歷史學家唐德剛是代表，以政治權力歸屬為特色，極大地影響華人；
第三種調子是：從前喻文化（prefigurative culture），進入同喻文化（cofigurative Culture），由同喻文化進入後喻文化（Postfigurative Culture），瑪格麗特·米德（Margaret Mead，1901-1978）為代表，即文化決定論。
第四種調子是：社會從採集狩獵，過渡到畜牧業、農業社會，從農業社會過渡到工業社會，從工業社會過渡到服務業社會（俗稱第三產業），而信息產業是服務業社會的最高形式.即著名的經濟決定論。
可能還有許多社會進步主義，只是我不知道而已，暫時舉例如此。
他們來自一個共同的有猶太思想家：斯賓塞（Herbert Spencer，1820-1903），即社會達爾文主義之父，把達爾文的進化論從生物界引入社會界。
影響中國知識分子的兩個代表人物，左翼的魯迅，右翼的胡適，共同點都是相信社會是不斷進步的。
所謂進步主義，是指在19世紀末到如今，從北美開始的一種政治運動和意識形態，進步主義者支持勞動人權和社會正義的進步，他們是福利國家的倡導者，也是反大企業（託拉斯）的最早擁護者。倡導國際聯盟的威爾遜（Thomas Woodrow Wilson，1856－1924）總統，西奧多•羅斯福（Theodore Roosevelt，1858—1919）總統，胡適的老師約翰•杜威（John Dewey，1859－1952），都是其中出名的代表（參考：維基百科）
民主制度和極權制度，都是人類自我治理的經驗，但小布希等人當做信仰對象，放置於埃及等地，幹掉獨裁者之後，讓民間的伊斯蘭原教旨主義風起雲湧，直到埃及軍隊發動政變，恢復極權政治，才改變了這個錯誤，但中東難民和混雜其中的恐怖主義活動成為歐美國家的苦果：
對於長期生活在官僚主義社會的人，看到民權社會的臺灣：《蔡英文災區坐車，被群眾趕下來趟水走，哈哈哈》，肯定是很爽的，但我們不妨深思，如果您是基督徒的話：
當亂搞變態(LGBT)遊行，廁所平權時，領導人也會滿足群眾呼聲，趟水走！
當群眾高呼把耶穌釘死十字架時，彼拉多，也無怨地趟水而走！
民主，法治是制度，工具性的，正如一把刀，屠夫用來殺豬，流氓用來砍人！
當然，這種潮流，也影響到基督教界：
2、教會界的三種風俗
第一種就是神導進化論（theistic evolution）：社會是進化或進步的，不過是上帝在導演而已！
他們不相信上帝是六天創造天地萬物，神不是直接創造萬物，而是引導其進化，著名人物就是提摩太•凱勒（Timothy Keller）：
「我相信創世紀1-11章和亞當夏娃的歷史性，但我不相信年輕地球創造論和6天24小時的創造法。」（資料來源https://servantmoses.wordpress.com/2019/06/02）！
他們不願意照著字面解釋大多數聖經，他們對於《創世記》，更樂意按照寓言的方式理解。「我認為，創世記第一章是詩歌，是為了歌頌上帝創造的奇蹟和意義而被記錄下來的。」（資料來源：同上）
他們只對理性的教義感興趣，對聖經文本，冷淡！維基百科列舉例：美國聖公會、英國聖公會、羅馬天主教、衛理公會支持或認可神導進化論，著名的葛培理牧師也是對此持開放態度。
1978年，基督教中的基要派人士，發布《芝加哥聖經無誤宣言》和這部分人決裂的宣言，認為：這些混入教會的人，只相信聖經中有真理，而不是相信聖經就是真理，聖經的教導是全備的、充足的、清晰的、無誤的。
第二種論調是「千禧年後論」：又稱呼為後千禧年觀，就是主耶穌來之前，地球上有一千年特別美好的日子，福音廣傳，社會文明發達，人民自由幸福，撒旦被捆綁.然後基督再臨！首先由英國神學家惠特比(Daniel Whitby，1638—1726)提出，後在英美一些較小宗派中流（百度百科）。
第二種衍生出第三種教會界思潮是：「重建主義」：
這類基督教徒認為教會有文化使命，但是如果地球要被烈火焚燒，那麼文化使命豈不是白搞了：環境保護運動、社會權益運動..豈不是沒有永恆的意義了？
重建主義者通常是千禧年後論者。華人教會中比較有名的人是王志勇，他們認為挪亞之後，上帝不會用洪水滅掉世界，整個世界會更新，更新，直到耶穌再來的時候，特別地更新美好！他們基本上屬於改革宗長老會的人，我親耳聽過他們的解經：
他們相信「上帝不會再毀滅整個世界」，理由是：
「耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。地還存留的時候，稼穡，寒暑，冬夏，晝夜就永不停息了。」（創 8:21-22）
注意：上帝不再用洪水滅世界，但和神用火毀滅世界並不矛盾。
他們使用另外一處經文：
「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。（享原文作入）我們知道一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今。不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅 8:21-22）
證明萬物不會被毀滅，注意：保羅是用「比擬」方式形容的，萬物怎麼會勞苦嘆息呢？這只是形容在罪中轄制的人而已！
他們故意忽略，以下聖經中非常清楚的經文：
「但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」（彼後 3:10、11）
於是，他們迎合了世界的進化論思潮，教會節外生枝的文化使命的追求！
他們另外一個解釋聖經錯誤是《啟示錄》第二十章：
我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙，和一條大鏈子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使它不得再迷惑列國，等到那一千年完了。以後必須暫時釋放它。我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放（啟 20:1-7）
他們認為地球在主耶穌來之前，有1000年好得無比日子，因為他們根據「字面」解釋聖經《啟示錄》。
朋友，這是啟示文學，啟示文學常用的修辭是比喻和象徵。
①撒旦是靈體，怎麼可能用「鐵鏈」捆住呢？我們能用鐵鏈捆住颱風嗎？顯然是比喻！
②千年就是一千年嗎？這是一個泛指，即漫長一段時間，比如「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」（彼後 3:8 ）
③我們用清楚經文解釋模糊經文或比喻象徵問題
我們可以用比較清楚聖經解釋啟示錄：
有人把先知以賽亞的書交給他，他就打開，找到一處寫著說，主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人。差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。（路 4:17-19）
這說明什麼呢？主耶穌開始傳道的時候，千禧年就已經來臨了，現在是第三千禧年期間。經上記錄：「耶穌對他們說，今天這經應驗在你們耳中了。」（路 4:21 ）
《啟示錄》第二十章論述的千禧年已經呈現在地上了，而不是在未來某個點開始。
備註：
這是系列文章中的一篇，曾經被和諧過，不得已，剪成短文發給大家。後續文章的主題內容還有，歡迎關注：
第一篇：《社會進步主義者，是什麼來頭？》
1、教會外的四種風俗
2、教會界的三種風俗
第二篇：《社會道德秩序不會進步，而是罪惡累加！》
1、社會追加對神兒女的逼迫
2、真教會和社會潮流形成鮮明對比
3、真信徒被周圍的人厭惡，與其他教徒格格不入
第三篇：《什麼是神賜給人的公義？聖徒如何行公義呢？》
第四篇：《基督徒的良心何處安放？做主的綿羊！》
第五篇：《世界如何讓人絕望，唯一的希望（藥）是什麼？》
「大同思想」，是中國知識分子追求的夢想，從來沒有散去：
「大道之行也，天下為公，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」（《禮記·禮運》）
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