每一位母親都是一個傳奇；每一位傳奇母親的背後，都有一些發人深省的故事。本期為大家介紹一位善於教育子女，培育出兩位宋學泰鬥——程顥和程頤的偉大母親侯氏。
紅線連千裡姻緣在鎮江
宋真宗景德元年（1004年），山西太原一侯姓人家誕下一女，因當時女子無名，所以稱為侯氏。其父侯道濟，乃五代時盂縣守將侯詗之子。山西歸宋後，侯道濟棄武從文，專攻儒家經典，後參加科舉，及第任潤州（今鎮江）丹徒縣令，累官至尚書比部員外郎。女兒侯氏自幼聰慧過人、博聞強記，「好讀史書而不為詞章」，深得父親喜愛，「常以政事問之，雅合其意」，父常感嘆：「恨汝非男子。」
侯氏19歲那年，隨父親在鎮江居住。恰好此時，河南洛陽籍青年才俊程珦在鎮江做觀察支使，與侯道濟有了交往。程珦是名臣之後，其曾祖程羽乃太宗朝給事中、兵部侍郎，祖父程希振曾任尚書虞部員外郎。程珦為人、為官、為學，均很出眾，《宋史》評價說：「珦慈恕而剛斷，居官臨事孜孜不倦，溫恭待下，率以清慎。」
遇到這樣一位優秀青年，侯道濟高興極了，心想：這是上天專門恩賜給我那尚未出閣的愛女做女婿的。於是，趕緊請人說媒，兩家聯姻，侯氏嫁了程珦。常說，千裡姻緣一線牽，當真不假，侯家遠在山西，程家籍出河南，兩家卻在鎮江結了親，冥冥之中，焉無天意？
子女常夭折存者不溺愛
有宋一代，雖然醫學較前代更為完備發達，婦產科作為一門獨立的學科，已經在系統的理論支持下有了相當成功的實踐，但是，嬰幼兒的成活率依舊不高，帝皇之家如此，士庶門第亦然。
程珦娶了侯氏，八九年間，侯氏連生五子一女，但活下來的只有最小的程顥和程頤兄弟兩個。為何說程顥和程頤最小呢？按照年譜來看，仁宗慶曆四年（1044年），程顥13歲、程頤12歲，那麼，這一年，侯氏應該是40歲，程頤之後，侯氏再無所出。
子女連連夭折，對父母內心的打擊，無疑是巨大的。在這種情況下，父母對存活下來的孩子，溺愛當在情理之中。作為父親的程珦，對兩個小兒子就相當溺愛。
但是，母親侯氏卻並不溺愛「碩果僅存」的「二程」，而是「愛之深苛之嚴」。孩子小的時候剛學走路，家人懼其跌跤，常抱著不放，她見後責備說：「汝若安徐，寧至踣乎？」就是說，怕孩子摔倒，啥時候才能讓他們學會走路呢？每逢吃飯時，她總是讓孩子坐在自己的身邊，當孩子索要好食時，她就嚴加制止：「幼求稱欲，長當如何？」意思是，小時候貪圖美味佳餚，長大後如何是好？
侯氏對孩子嚴苛，父親程珦看不過去，常常為之發脾氣。侯氏卻並不妥協，乃循循善誘加以寬解，曰：「子之所以不肖者，由母蔽其過而父不知也。」用白話解釋就是，孩子之所以長大以後不像父母那樣賢德，是因為小時候犯了錯誤，母親往往出於溺愛而百般遮掩不讓父親知道。言下之意，我絕不做這種對兒子成長不利的事情。關於這一點，程頤後來明顯是支持母親的，他說：「夫人男子六人，所存唯二，其愛慈可謂至矣，然於教之道，不少假也。」
早教很重要身教是關鍵
三字經中有言：「子不學，非所宜。幼不學，老何為」。說的就是早教的重要性。
侯氏讀書不少，顯然深諳其中的道理，她對幼年程顥和程頤的教育，似乎並不側重於嚴詞厲色的「言傳」，而是以自己的諸多善舉，對孩子施加影響，不是一時一地的影響，而是長期的、連貫的薰陶。這種做法，就是今天我們常說的父母得學會「身教」。
程珦的弟弟早死，留下寡母和一個兒子，生活艱難，侯氏就把他們母子接到自己家中，對待小叔子的孩子，如同自己的孩子一般，「常均己子」。不但如此，她對家裡僕人和僕人的兒女也相當慈愛，從不笞撲奴婢，「視小臧獲如兒女」。「諸子或加呵責，必戒之曰：『貴賤雖殊，人則一也。汝如此大時，能為此事否？』」
由於程珦官小俸微，為官清廉，又樂善好施，程家貧窮的經濟狀況一直不曾得到改善。但侯氏勤儉持家，安於貧約，自己帶頭做表率，「服用儉素，觀親族間紛華相尚，如無所見」。己身正，則人正，程家家風由是端嚴。
另外，侯氏還是一位慈善家，曾收養過許多棄嬰，「好為藥餌，以濟病者」。她有一句類似於慈善格言的話，今天來看，亦具有極好的教育價值：「見人善，則當如己善，必共成之。」看見別人做好事、善事，要像是自己做的一樣，幫助人家完成。
程顥說：「道路遺棄小兒，屢收養之。」他還舉了一個例子：「有小商，出未還而其妻死，兒女散，逐人去，惟幼者始三歲，人所不取，夫人懼其必死，使抱以歸。」當時程家是個大家族，對侯氏收養棄嬰的行為，許多族人表示不滿，「人皆有不欲之色」。於是，侯氏就另外想辦法解決棄嬰們的吃飯問題（乃別糴以食之）。其父歸，謝曰：「幸蒙收養，得全其生，願以為獻。」夫人曰：「我本以待汝歸，非欲之也。」
在我看來，侯氏的這種「等貴賤、愛眾生」的思想，實在難能可貴！「身教」給孩子的，則是一種長期的悲天憫人的情感和「仁恕寬厚，不異諸庶」的道德發展及完善。難怪程顥後來總結母親的「身教」之功，說：「顥兄弟平生於飲食衣服無所擇，不惡言罵人，非天性也，教之使然也。」母親確實在關心他人和淡泊物質方面為孩子樹立了一個好榜樣。
神童不可恃讀書需要勤
東漢時有個典故，某學者曾譏笑神童孔融，「小時聰明，大時未必。」這個典故也被侯氏用於教育孩子了。小時候的程顥和程頤，兄弟倆一個比一個聰明，也常因別人叫他們神童而驕傲，母親侯氏就經常告誡他們，神童是最終難成大事的，要想將來有大出息，就得養成好讀書、勤讀書的習慣。
侯氏不愧為一位出色的早教專家，她在激發、督促孩子讀書方面，採取了「親情激勵法」和「志向激勵法」。
如她在孩子用的書本上親筆寫上「我愛惜勤讀書兒」，就是用母愛激勵兩個兒子讀書，誰愛讀書、勤讀書，媽媽就愛誰、疼誰。結果是，程顥和程頤之間為了獲得母親更多的疼愛，形成了積極的競學之風。這樣的做法，比起現在的母親們動輒拿零食、玩具哄孩子讀書的辦法，不知要高多少倍。
侯氏在程顥的書本上寫「殿前及第程延壽」的字樣，而在程頤的書本上則寫了「處士」兩字，這很值得我們思考。為何要這麼寫？為何作為母親，對兩個兒子的未來進行如此不同的預測激勵？其實不難理解，所謂「知子莫如母」，侯氏認為程頤的秉性不適合做官。通過志向激勵，幫助孩子完成各自的志向設定，為孩子讀書設置可預見的目標。
那麼，結果如何呢？果然如母親所料，程顥長大後，應試積極，並順利中了進士；而程頤呢，則懶於科舉，而對辦學搞教育特別積極，用他自己的話說，叫「及先兄登第，頤以不才罷應科舉」，當然「不才」只是他不趕獨木橋的藉口而已，其實他比誰都有才。對於這個結果，程頤感慨地說：「方知夫人知之於童稚中矣。」
兩子俱成才母親獲殊榮
仁宗皇祜四年（1052年），48歲的侯氏病逝於江寧（今南京）。因父親侯道濟、丈夫程珦均在朝為官，且學問人品及官聲都很不錯，朝廷按舊例追封侯氏為壽安縣君。這個時候，程顥21歲，程頤20歲，兄弟倆尚在南安軍（今大餘縣）跟著周敦頤求學，雖然才名俱已在外，而且程頤18歲時還上書宋仁宗，希望「天子黜世俗之論，以王道為心」，曾引起朝野學術界的巨大震動。但畢竟兩兄弟均人微言輕，沒能在母親去世時彰顯出母親的「教子有方」，而使母親獲得更顯貴的朝廷冊封。
五年後的仁宗嘉祐二年（1057年），情況發生了改變。26歲的程顥一舉高中，金榜題名，官鄠縣主簿；而25歲的程頤，以布衣之身在京師（今開封）授徒講學，致「斯文大興」。程家兩兄弟一時間名聲大噪於京師，再加上父親程珦又從興國縣令榮升知龔州，一門三傑，知名朝野。
仁宗皇帝於是詳細詢問身邊大臣，得知皆程母侯氏之功也，遂再次追封侯氏為上谷郡君，予以褒獎。一位普通母親，教出兩位宋學泰鬥，堪稱不朽之傳奇。「二程」成名之後，亦不忘母親教育的固基之德，曾專程由洛陽來到母親的出生之地——太原府盂縣講學，今盂縣肖家匯鄉興道村的「程子巖」就是因此而得名的。