周易解讀:睽卦說什麼

不管家境殷不殷實，情商高低，家道總有「窮」時，就是家人之間總會產生矛盾對立的心思。所以周易在風火家人卦後面排了火澤睽卦。睽（kuí）是兌下離上，離為火，炎性向上；兌為澤，潤性向下，表達一種相違背、相對立的現象。

落在人事上，就是比喻性格上水火不容，呆在一起自然會有矛盾，彼此不合。如果按照八卦的取象，離是中女，屬於那種三、四十歲的大齡剩女，而兌是少女，16歲到18歲的小女孩，兩個人呆在一起，不僅有明顯的代溝，而且彼此要嫁到不同的人家，心思上是「違背不合」的。

【卦辭】

簡單釋義：睽乖離散，事情已經處於矛盾中了，心理上也是對立的，強扭的瓜不甜，如果勉強為之，就會產生忿恨的情緒，甚至互相猜忌。最好的辦法，就是採用溫和的態度，柔和的手段。

周易以剛（陽）為大，柔（陰）為小，採用柔和的方式方法，就是「以小用事」（即卦辭中的「小事」），加強團結，求同存異，最後就會得到「吉」的結果。

至於其他周易書上，把卦辭解釋為「小事吉利」的，不太符合卦義，兩個人有矛盾，難道小事上就不分歧了？有矛盾就不能做大事了？人們在大事上、大是大非上，還是能夠壓制自己的情緒做該做的事吧？因此懷疑並否定之。

【爻辭】

初九，悔亡，喪馬勿逐自復，見惡人無咎。

簡單釋義：初九位於睽卦之初，地位卑微，剛動於下，上面又沒有正應，容易出現有悔的結果。初九雖然無位，但是畢竟以陽剛居於初位，也算是得正，而且初九處於睽而未深、剛剛開始的時期，可以做到讓有悔的結果消失，故曰「悔亡」。

初九要怎麼做到「悔亡」呢，最好的辦法是安靜從容以待時機，不急於求合睽。就像自己跑掉的馬（喪馬），不要急著去追趕（勿逐），越追它越跑，不追它，它反而容易自己跑回來（自復）。

安靜從容，也包括寬容，不主動製造睽離。上面的九四和初九是敵應關係，排斥不合，就像個惡人。而初九位卑，越迴避，隔閡越深，應該正面應對，接近敵視自己的人，主動緩和關係，這樣對自己有利。一旦睽情緩解，雙方就容易消除對立。這樣做沒有過失。故曰「見惡人無咎」。

九二，遇主於巷，無咎。

簡單釋義：遇，不期而會。如《禮記·曲禮》曰：「諸侯未及期相見曰遇。」巷，小路。古人以直為街、曲為巷，大者為街、小者為巷。這裡指貼近王宮的小路。

君臣相見理應禮儀齊全，但是在睽的時代，九二要與君主六五相見相和的願望十分迫切，而且九二和六五有正應，以至於未經朝庭，在宮外的小路就不期而遇了，故曰「遇主於巷」。

九二是下卦兌的中爻，體現兌卦的「悅」性，也就是努力讓氛圍、關係和悅。落在爻義上，因為利益簡約，不齊備，所以九二的態度自然是謙遜恭敬、謹小慎微，讓君主感到了喜悅，所以九二雖然禮儀不夠，但也沒有過失。故曰「無咎」。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

簡單釋義：輿（yú），車子。曳（yè），拖拉，牽引。掣（chè），拉拽、牽制。劓（yì），鼻子被割掉。

六三和上九有正應，有違睽相合的志願，但是後面有九二牽制，就像拉車，車子在後面拖曳著，有很大的牽拉力，難以迅速向前；而前面又有九四阻擋，就像拉車的牛，牛牽制著車子前行的速度。六三的這種狀態，被形容為「見輿曳，其牛掣」。

六三雖是陰爻，但是位於陽位，有陽剛前進的屬性，前後都有牽扯，導致其人（指六三）疾行頓止，摔了個四腳朝天，鼻子也被切掉了，受了重傷。故曰「其人天且劓」。

也就是說，六三最開始被九二、九四所牽阻，不能與上九合，故曰「無初」。而睽至極點時就會轉為合，而那恰好是上九所處的時期。所以，雖然六三非常不順利，但畢竟和上九有正應，在最後必然與上九相合，故曰「有終」。

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。

簡單釋義：九四在睽離的時代，下面和初九無正應，所以有「孤」象。即睽而無應援，故曰「睽孤」。元本義是人頭，也表示最起始的位置。初九以起始位為陽爻，故稱「元夫」。

九四遇元夫，指二者都在一卦的起始位，雖無正應，但是地位相同，在睽的時代同德相親，精神上志同道合，故曰「遇」。初九的位置有悔，九四的位置危厲，彼此之間只能「交孚（fú）」，即互相信任，以誠相交。

九四在睽的時代，處於二陰之間，孤立無援，處境危厲也有咎（咎，罪過和過失）。但是有利的一面是，下面的初九安靜從容，不主動製造睽離，甚至欲以至誠與九四相合。有同德相親的這種同志在，縱有危厲，也可以無咎（免於過錯）。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。

簡單釋義：在睽的時代，六五以陰爻居於尊位，可能面臨有悔的局面。但是六五以柔順得中，下面和九二有正應，也就是行為適中、不偏激，還有賢臣九二的輔佐，所以這個有悔的結果可以解決，故曰「悔亡」。

厥，代詞，其。宗，指宗族、同黨。如北宋理學家程頤說：「厥宗，其黨也，謂九二正應也。」即厥宗就是指九二，六五把正應的九二當作自己的宗黨而親近。六五和九二都得中，以中道相應，說明它們之間的睽離不深，容易相合，爻辭形容為柔軟的肌膚，很容易咬進去，比喻兩者容易深入相合。故曰「厥宗噬膚」。

六五的悔已亡，下面的九二又積極前來合睽，形勢一片大好，六五前「往」與九二相合，能有什麼過失（何咎）呢。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪宼婚媾，往遇雨則吉。

簡單釋義：上九和六三是正應，有應則不孤，但上九以陽剛居上，剛愎自用，對自己的親黨妄生猜疑，在睽之極已經發展到暴躁乖戾的程度，自己在心態上孤立了所有親黨，故曰「睽孤」。

上九這種乖戾、猜忌到了什麼程度呢，它把六三看作一頭背著泥巴的豬，拉著一車鬼一樣的人，很是可惡，故曰「見豕負塗，載鬼一車」。

先張之弧，後說之弧。說通「脫」，上九拉開弓弦（張弧），準備用弓箭消滅豬和鬼，但是物極必反，疑極則釋，睽極則合，上九已「張之弧」，再仔細一看，原來不是壞人，而是自己的親黨，然後就鬆脫了弓弦（脫弧）。

匪宼婚媾，匪通「非」，不是暴徒惡人（非寇），而是婚媾，因為六三和上九陰陽相應，欲求相合，故以婚姻嫁娶（婚媾）來比喻。

往遇雨則吉，上九的懷疑解除了，便前去（往）和六三相合（遇），陰陽和暢，如同天地之間陰陽交匯形成的降雨（雨），這是睽極而合的時候，所以（則）結果自然一派大好（吉）。

【總論】

睽卦是先睽後合，內卦三爻都是睽，而外卦三爻則向合發展。初九喪馬勿逐是睽；九二因為境遇睽而取悅君主；六三欲合而不得合，直到上九前來陰陽和暢才得吉。九四與初九，六五與九二，均合而無咎。

世間事物，都是睽久必合。有久睽，但沒有終睽，這時客觀規律。所以，如卦辭所言，在睽的時代，要求同存異，用柔和的手段去推誠守正，等待睽久必合的時機來臨。這就會有吉利的結果。