給大家分享四個話題：
☘️☘️（1）有關斷滅
🖱🖱世上根本不存在「斷滅」這回事。
🖱🖱那真實的，根本不滅；那虛假的，根本無可滅。斷滅純粹是頭腦的一個臆想，猶如龜毛，猶如兔角。
🖱🖱諸法的本體是不滅的，生滅的是眾生的一個心相；而心相，並不真實存在。
🖱🖱例如，一棵杉樹，你可以把它斫開做成各種各樣的家具，你可以用它建成房子，你甚至可以把它燒掉變成灰。然而，不管怎樣你不可能使它少掉一個分子。當它變成了這，變成了那，有關樹的形象沒有了，但組成樹本身的存在並未滅卻一分。
🖱🖱那真實的——組成樹本身的存在不生滅，那虛假的——有關樹的形象——只是一個心理圖像，並不真實存在，因此也不真的存在生滅。
🖱🖱世上並不真的存在生滅，生滅只是一個巨大的幻象，因為個體感是一個巨大的幻象。
🖱🖱實相不存在生滅，更無所謂斷滅。斷滅是一個純粹的虛構。
☘️☘️（2）有關因果
🖱🖱有一種因果，因是眾因外之因，果是眾果外之果。因是如如不動之因，果是如如不動之果。
🖱🖱此因名心，法界第一因；此果曰法身，道體不動尊。此因不能達果，此果不能達因。因果不相到，是為第一真。
🖱🖱有一種真相，因不能到達果，果不能到達因，因果不相到，這是諸佛的眼睛所看到的。
🖱🖱因果者，有世間因果，有出世間因果。世間因果，凡夫得見；出世間因果，諸佛得見。
🖱🖱世間因果，謂由A生B，A是因B是果，此是自性見下的因果，唯心所現，唯識所變。出世間因果，A不能生B，B不能生A，根本無生。A只能生A』、A』』、A」」等——A的幻影，A幻心也。B無所謂生，無所謂不生，不可思，不可議，道體也。
☘️☘️（3）有關涅槃
🖱🖱涅槃者，實相也。超越識心，以正智，照見道體的世界，即是涅槃。涅槃之中，不存在個體，但也非空無所有，一切皆有，只是不見個相。涅槃的世界，無相，無名，不可思，不可議，但真真實實有物，遍滿法界，充斥宇宙。恍兮惚兮，老子強名稱它為道，有人稱它為混沌，有人稱它為無分別界，佛陀稱它為涅槃。
🖱🖱它好像一團和好的面，它好像一鍋熬好的粥，它好像一盆調好的餡，它好像一碗拌好的醬……隨著因緣的積攢，隨著因緣的變換，它能生成無窮無盡的美食，供眾生享用。你有多少心智，它就能貢獻出多少美食。它取之不盡，用之不竭。宇宙是一個巨大的食材俱全的廚房，心是一位高妙的能力無盡的廚師，只要它花多少心思，它就有多少美食。智慧無盡，食材無盡，美食無盡——這就是這個世界的樣子。
🖱🖱能取的心的智慧取之不盡，能用的宇宙的資源用之不竭，這創造沒有盡頭，這世界沒有盡頭。涅槃不變，以它的不變創造了萬變，創造了萬萬變。涅槃是神秘的玄，心是眾妙的門，此二者創造了天上人間。道心不生，涅槃不滅，不生不滅，大安全也。在此大安全，成就大自在，活佛在世焉，釋迦降生焉。法眼清淨，佛眼光明。南無三世諸聖。
☘️☘️（4）有關空
🖱🖱對於這顆心來講，空是一個相，有——不管什麼樣的有也是一個相，它們本質是相同的。我們討論空與有，都是心它自身的遊戲。越迷惑的心越熱愛這遊戲，越深入這遊戲，也越迷失在這遊戲之中。
🖱🖱對清醒的心而言，它不玩這套把戲，它出離它自己的造作，它直接與那最真實的在一起。最真實的事物不涉及到空或有。真實就是真實，它不和任何概念相關，它不和任何形象相關。清醒的人不落在概念中，他越過概念，直接接觸真實的事物，直接把用真實的事物。
🖱🖱在空和有的概念中思躊，一定是迷惑的。頭腦被它自己迷惑去，頭腦被它自己吸引走。它以虛妄在虛假的空間裡翻滾。那像一場噩夢，唯有醒來才知那是空對空的造作，那是絕對的迷失。
🖱🖱涅槃，因果，空，斷滅——用自己的心去發現那真實的，別在這些概念裡迷失。一旦發現那真實的，這些概念可以全部拿走，並且把它們扔進大海。概念若不能幫助人認識真實的事物，它只能導致迷失。與其這樣，還不如回到概念誕生以前。事實上，回到概念誕生以前，正是諸佛引領眾生認識真實事物的途徑之一。
🖱🖱涅槃，因果，空，斷滅等，你能看出這些都是概念嗎？你能看到它們的使命和它們的局限嗎？乃至它們的本質，它們的虛假？看著眼前一朵花，我寧願不知道它的名字而和它在一起。我寧願不知道你是誰而和你在一起。當我們內在沒有故事時，我們才能真正看見真實的事物。
🖱🖱概念概念，即使如般若、涅槃、如來、佛等，它們也不值一毛錢。那值錢的沒有名字，那值錢的不和人類的概念有關。
合十