約3:1-15;19:38-42;徒5:33-42 尼哥底母VS迦瑪列
尼哥底母與迦瑪列都是與YS同時代的知名人物，是受到百姓尊重的法利賽人，教法師，是公會的議員，他們不僅大有學問，也是非常有主見的人，不與當時的猶太人同流合汙，保持著清醒的頭腦。但不同的是:尼哥底母不僅得救了，且成為YS忠心的門徒；而迦瑪列卻與永生失之交臂，只能是S手中的工具而不是S的僕人。我們來看《尼哥底母VS迦瑪列》。
一、S的忠僕尼哥底母
1.尼哥底母夜訪YS得重生:(約3:1-15)有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裡來見YS，說：「拉比，我們知道你是由 S那裡來作師傅的；因為你所行的S跡，若沒有 S同在，無人能行。」YS回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 S的國。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」YS說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 S的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」YS回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。
《約》也被稱為個人的福音，因為裡面記載了YS多次的個人布道。在《約》3章記載了一個美麗溫馨的故事：尼哥底母夜訪YS。尼哥底母不僅是猶太社會中受人尊重的法利賽人，且是猶太人的官(公會裡的議員)，以色列人的先生，位尊權重。在法利賽人與YS的矛盾日趨白熾化的時候，一向行事謹慎的尼哥底母卻不與其他法利賽人同流合汙，他保持著清醒的頭腦，不盲從他人去盲目反對YS，他在暗中察其言，觀其行，覺得這個被當時的猶太人所藐視的拿撒勒木匠YS大有來頭。尼哥底母從他親眼看見，親耳聽見YS所行的S跡與教訓中，知道YS是從S那裡來作師傅的，因為他所行的S跡，若沒有S的同在，就無人能行。對真理的執著與渴慕使尼哥底母一心想見見YS，與他徹夜長談，好從他得到更多、更好的教訓，利於他以後教訓人的工作。謙卑的尼哥底母放下架子，撇下面子，降尊臨卑，犧牲自己夜裡休息的時間，帶著滿腹的問題、誠懇的態度來見YS，且稱呼YS是「拉比，」自視為門生，與YS談S跡，因為猶太人是要S跡(參林前1:22)。YS知道尼哥底母需要的不是S跡而是重生，因此開門見山地與尼哥底母談重生以及十字架的道理，尼哥底母雖然滿腹經綸，但聖靈若不動工，不開啟他的靈眼，他也無法明白屬靈的事。他雖然開始不明白，但YS開他的心竅，使尼哥底母最終得著了重生，也明白了十字架的道理。
感謝S，S不開人的心竅，給人靈感與啟示，就是像尼哥底母這樣一個大有學問與崇高道德水準的人也無法認識S。S給人的總是超過人的所求所想，尼哥底母不虛此行，從此，他就成為YS的一個門徒，但由於生命幼稚，想得人的榮耀，捨不得既得利益，就暗暗地作門徒。
2.尼哥底母為YS辯護:(約7:32,45-52)法利賽人聽見眾人為YS這樣紛紛議論，祭司長和法利賽人就打發差役去捉拿他。……差役回到祭司長和法利賽人那裡。他們對差役說：「你們為什麼沒有帶他來呢？」差役回答說：「從來沒有像他這樣說話的！」法利賽人說：「你們也受了迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？但這些不明白律法的百姓是被咒詛的！」內中有尼哥底母，就是從前去見YS的，對他們說：「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」他們回答說：「你也是出於加利利嗎？你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」
這是一個住棚節，因著YS上耶路撒冷過住棚節，他所行的S跡與講論立即引起了眾人的紛爭：有人說他是好人，是那先知，是基督，也有人說他是迷惑眾人的，有人不信基督是從加利利出來的(約7:12,40-43)。法利賽人聽見眾人為YS這樣紛爭，祭司長與法利賽人就差遣差役去捉拿他。但差役聽到YS的講論，覺得從來沒有像他這樣說話的，他們聽過很多好人和偉人說話，但卻沒有一個說話像YS一樣有權柄、能力、恩典和智慧的。他們雖是罪人，也不接受YS，但此刻也不得不為祂講的一番話說好。法利賽人和祭司長派差役去捉拿YS，現在差役卻空手回來，且如此回答他們。祭司長和法利賽人非常惱怒，質問差役為什麼不帶YS回來，罵他們也受了YS的迷惑嗎？官長或是法利賽人豈有信他的呢？咒罵這些不明白律法的百姓是當被咒詛的！這些法利賽人自己不願相信YS，也不想其他人信祂。暗暗作YS門徒的尼哥底母看見了法利賽人這樣蠻不講理，仗勢欺人。就為YS辯護「不先聽本人的口供，不知道他所做的事，難道我們的律法還定他的罪嗎？」尼哥底母認為猶太人沒有給主YS辯護的機會。根據猶太的律法，若不是先有聆訊，律法就不能也不會定他的罪。尼哥底母這話一出口，就引火上身，成為眾矢之的，法利賽人見尼哥底母膽敢為YS辯護，就罵尼哥底母「你也是出於加利利嗎？」甚至覺得尼哥底母沒有學問「你且去查考，就可知道加利利沒有出過先知。」但猶太的領袖那時所做的，正不合乎律法。他們不願意也害怕知道真相。猶太領袖的矛頭一致指向他們中一名同伴──尼哥底母。他們嘲弄他是否也是出於加利利，是跟從YS的人？難道他不知道舊約裡並沒有預告有任何先知出於加利利的嗎？但事實上，這群領袖正自曝其短。先知約拿就是加利利人，他們不認識先知約拿嗎？這些驕橫的法利賽人，在他們辯論不過他人時，就用強權壓人。這些猶太領袖們的話使尼哥底母十分尷尬。
這裡，我們看到一個政客想作主門徒的尷尬：尼哥底母想作主的門徒，卻不願意、害怕與同僚們決裂，他想混跡於法利賽人，卻被同僚們所拋棄。
3.尼哥底母安葬YS:(約19:38-42)這些事以後，有亞利馬太人約瑟，是YS的門徒，只因怕猶太人，就暗暗地作門徒。他來求彼拉多，要把YS的身體領去。彼拉多允準，他就把YS的身體領去了。又有尼哥底母，就是先前夜裡去見YS的，帶著沒藥和沉香約有一百斤前來。他們就照猶太人殯葬的規矩，把YS的身體用細麻布加上香料裹好了。在YS釘十字架的地方有一個園子，園子裡有一座新墳墓，是從來沒有葬過人的。只因是猶太人的預備日，又因那墳墓近，他們就把YS安放在那裡。
YS被釘十字架後，十架的大愛深深地吸引著暗暗作門徒的約瑟與尼哥底母，是作出選擇的時候了，選擇是艱難的，但是必要的，關乎將來永恆的問題。他們毅然選擇了不再暗暗地作門徒，也不再怕被同僚法利賽人所拋棄，他們雖然無力阻止YS上十字架，但可以與YS表表同情。在這關鍵時刻，約瑟去求彼拉多，領去了YS的身體。尼哥底也勇敢地站了出來，他去預備了一百來斤沒藥和沉香，以一個王的規格安葬YS，因為在尼哥底母心目中，YS是天國的君王，他當受也配受一切的尊榮。約瑟、尼哥底母無意中完成了YS救恩中重要的一環——安葬YS。尼哥底母來見YS是在夜間，為的是遮人眼目，不願意讓人知道，但他和約瑟安葬YS是在光天化日之下，眾目睽睽之中進行的，他已經向S、向魔鬼、向世人宣布他是YS的一個忠實的門徒，當然也與法利賽人徹底決裂了，他由一個政客成為主的一個忠實的門徒，不再懼怕與膽怯。
據傳說，尼哥底母安葬YS後，就被法利賽人趕出了會堂，致死都過著貧窮潦倒的生活，但他不後悔自己的選擇。
二、S使用的工具迦瑪列
1.著名的教法師迦瑪列:(徒5:34a)但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師。
(徒22:3)保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心侍奉 S，像你們眾人今日一樣。」
法利賽人迦瑪列是眾百姓所敬重的教法師，公會中的議員，在百姓中有著很高的威望。使徒保羅就曾受教於迦瑪列門下，他也是迦瑪列門下最著名的一個門徒。
2.為使徒辯護的迦瑪列:(徒5:29-40)彼得和眾使徒回答說：「順從 S，不順從人，是應當的。你們掛在木頭上殺害的YS，我們祖宗的 S已經叫他復活。 S且用右手將他高舉（或譯：他就是 S高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證； S賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；若是出於 S，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 S了。」公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉YS的名講道，就把他們釋放了。
YS受難那年的五旬節，隨著聖靈的降臨，使徒被聖靈充滿，得著了從上頭來的能力，大有能力見證YS從死裡復活，使多人歸信，教會建立。隨著教會人數的增多，逼迫也隨之而來，被捉、被打、被下監就成為家常便飯。使徒在公會受審時，彼得和使徒們大有能力見證他們掛在木頭上殺害的YS，已經從死裡復活了。使公會的人聽見極其惱怒，喪心病狂地甚至想要殺他們。在這關鍵的時刻，迦瑪列在公會中站了起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，就勸說眾人要小心辦理他們，且舉了丟大、猶大兩個例子來勸說眾人不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，「若是出於人，必要敗壞；若是出於 S，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 S了。」法利賽人迦瑪列的一番智慧話，說得公會的人心服口服，合乎他們的利益，就都聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉YS的名講道，就把他們釋放了。S能夠使用任何人來幫助他的門徒，在關鍵時刻，S藉著迦瑪列救了使徒的性命，但我們知道，迦瑪列絕對不是向著使徒，仗義執言，而是站在比較公義的立場上，說了句公道話，經上沒有迦瑪列歸信YS的記載。迦瑪列的一番話，可見他的冷靜與理智，但他為了既得的利益：暫時的榮耀與地位，終也沒有歸向YS，與永生失之交臂。
尼哥底母因信成為YS的忠實門徒,獎賞在天；但迦瑪列只能成為S所使用的工具。
二千年過去了，尼哥底母給我們留下了抓住機會、得到永生的榜樣，而迦瑪列給我們留下了鑑戒。