《竹林中》
該小說表現了人生真相的難以把握和作者懷疑主義的人生觀。一、關於作者
芥川龍之介，日本小說家。 代表作《羅生門》《竹林中》《鼻子》《偷盜》《舞會》《阿富的貞操》《偶人》《橘子》《一塊地》及《秋》等。
芥川龍之介生於東京，本姓新原，父經營牛奶業。生後8個月，母精神失常，乃送舅父芥川家為養子。芥川家為舊式封建家族。龍之介在中小學時代喜讀江戶文學、《西遊記》《水滸傳》等，也喜歡日本近代作家泉鏡花、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。 1913年進入東京帝國大學英文科。學習期間與久米正雄、菊池寬等先後兩次復刊《新思潮》，使文學新潮流進入文壇。其間，芥川發表短篇小說《羅生門》、《鼻》、《芋粥》、《手帕》，確立起作家新星的地位。1916年大學畢業後，曾在橫須賀海軍機關學校任教，旋辭職。1919年在大阪每日新聞社任職，但並不上班。
1921年以大阪每日新聞視察員身份來中國旅行，先後遊覽上海、杭州、蘇州、南京、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭州、洛陽、龍門、北京等地，回國後發表《上海遊記》和《江南遊記》等。
1917年～1923年，龍之介所寫短篇小說先後六次結集出版，分別以《羅生門》《菸草與魔鬼》《傀儡師》《影燈籠》《夜來花》和《春服》6個短篇為書名。1927年發表短篇《河童》，對資本主義社會及其制度作了尖銳的嘲諷。同年7月24日由於健康和思想情緒上的原因，服安眠藥自殺，享年35歲。
人物評價：
芥川龍之介的的文學可以看作是大正期小市民知識階層的良心、感覺、神經、趣味等經提純而獲得的結晶。他的創作是他學識與才華的化身。不應把芥川只當成是改寫的作家。其中有些寶貴的東西，如不被芥川發現或許將永眠地下」。他讚頌芥川的這種發現，是天賦所賜。更有深一層意思是，芥川不只是改寫故事，而是藉助古典中的歷史素材，闡釋近代的問題。在故事背後明顯地滲透著作者的人生感悟。可以認為歷史題材對於芥川只是「衣裳」，只是傾訴對世事所感的載體。（日本文學評論家吉田精一）
二、個人解讀
該故事講述了一個武士帶著妻子真砂在前往若狹的途中，遭遇大盜多襄丸後，武士被縛，武士之妻真砂被大盜凌辱。事件結果：武士死去，多襄丸被抓，真砂逃到清水寺。故事以在公堂上審訊相關證人和犯人為主要背景展開。
《竹林中》是由幾段供詞組成的，全文脈絡並按照時間順序來完成而是採用倒序的手法，從開頭起就不斷引發著讀者的思考：到底是誰殺死了武士？這使整篇小說變得撲朔迷離了起來。該懸疑小說採用獨特的敘事視角和形式，使整個案件形成一個敘事的迷宮。奇怪的是武士說自己是自殺，而多襄丸和真砂又各自承認自己殺了武士，單獨來看，他們的話都可以自圓其說，然而又相互矛盾。因此，毫無疑問的是，他們三人都撒了謊，而他們的動機都離不開一個詞：私心。
我們先來看看，強盜多襄丸、武士的妻子真砂，以及武士的亡靈口中，他們所謂的真相：
強盜多襄丸：人是我殺的。我強暴了那女人，但我沒想殺男人，是女人說，誰贏了就跟誰，我放開綁著他的繩子，跟他鬥了二十三個回合後將他殺死。
武士的妻子真砂：人是我殺的。多襄丸強暴了我，我以為丈夫會憐惜我、心很痛，可丈夫在我遭到強暴後卻露出鄙夷和厭惡的眼神。我無顏活在世上，準備先殺了丈夫，再了斷自己。可在殺死丈夫我，我沒有了斷自己的勇氣。
武士（通過通靈的女巫，借亡靈之口傳達）：我是自殺的。因為看著強盜強暴我妻子後，我妻子竟對那強盜心迷神醉，她讓強盜殺了我，然後她就跟強盜走。絕望的我最後選擇了自殺。
從他們的陳述中可以讀出，他們撒謊都是為了維護自己以及自己在意的東西：
強盜多襄丸在意的是虛榮。在他的陳述中，他毫不掩飾自己是被真砂的美色所吸引，進而起了淫邪之心，然後騙他們夫妻進了竹林中。他也沒有隱瞞自己強暴了真砂。但他在描述中，卻把自己塑造成一個負責任的、勇武的男人。比如他說，他要娶真砂為妻，他要放開被他綁在樹上的武士，堂堂正正和武士決鬥來贏得這個女人。一個做盡壞事的人，此刻，卻把自己樹立成一個高大偉岸的形象。
武士在意的是武士道精神。作為日本武士來說，武士道精神可以說是他們尊崇的信仰。武士道包括這幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己。然而作為一個武士來說，他卻輸給了一個臭名昭著的強盜，這如果被世人所知，對他而言，無疑是巨大的恥辱。所以他的亡靈說了謊，他用自殺，來挽回自己的名譽和尊嚴，並且把妻子描述成一個水性楊花的女人，把所有的罪都算在妻子頭上。
真砂在意的是：貞節。在當時的社會，貞節就是女性最寶貴的東西。他被強盜欺辱，又被丈夫嫌棄，她想通過死來表現自己對「貞節」的持守。所以她撒謊先殺了丈夫，再殺自己。至於為什麼真砂挑起兩個男人的決鬥，或許是因為她無法忍受自己心愛的丈夫，在自己遭遇侮辱後，竟然是鄙夷的態度，她或許甚至希望，這兩男人在決鬥中都能死去。因為她無法殺害傷害她的強盜多襄丸，而她此刻又痛恨自己的丈夫。
《竹林中》的故事其實並不是為了得到整件事情的真相，而是在思考如何定義及理解真相，是在剖析「利己主義」以揭露人性的陰暗面。在作者的筆下，每個人的片面之詞都是不可信的，都需要通過自己的判斷來查明，這其實也在剖析「利己主義」的同時，引申出了「懷疑主義」——表現為對他人不信任，對於外界總是採取譏諷，冷眼旁觀的態度，帶有負面的厭世情緒。這樣的思想也來源於芥川龍之介親身經歷後的感悟。
人性軟弱但又不能直面自身，往往由各種各樣的謊言來捏造自身形象，以尋求自我認同和他人的認同。這種對人性的闡述在芥川的小說中比比皆是。
三、他人解讀——為什麼文章會顯得混亂？
1.這部作品讓讀者感覺亂，那才是正常的。
因為作品的主題本身就是想讓讀者感覺到世界的混亂而不可確定，真相是什麼，永遠難以確定；真理是不可知的，真相總是被歪曲。
2.作品的內容，就是要通過對同一事件，由不同的人來敘述，就有不同關鍵細節，這樣才展現了作品真相不可確定的主題。
3.其實分析多襄丸、真砂、武弘的敘述動機後，我們可以發現支配他們這麼做的根源是同一的，即人性中的某種陰暗。這種陰暗可以理解為類似於利己主義的私慾，也可以說是那種不敢直面自身的虛偽。正因為這種利己的私慾，他們不擇手段地為自己粉飾，以種種謊言來掩蓋真相，用自己的敘述來解構他人的敘述，以求確立自己的正面形象，滿足某種不可告人的欲望。正是人性中的這種陰暗遮蔽了命案的真相，構成了《竹林中》的重重迷霧。
作者在這裡想告訴我們的不再是什麼撲朔迷離的故事，而是導致這種撲朔迷離的背後根源———人性的陰暗面及其不可信任性。
敘事的不確定性，往往是現代小說家對小說藝術的一種自覺追求。芥川龍之介也不例外。在他的小說中，有不少都表現出敘事的不確定，例如早期的《秋山圖》、後期的《水虎》等。而《竹林中》顯然是將這種不確定敘事發揮到極致，並使之成為這篇小說最突出的藝術特點。這種不確定的敘事一方面能夠引起讀者的良久回味，延長審美時間，讓人覺得意味深長；同時，這種不確定性又常常能讓我們從中發掘出豐富而深刻的蘊藉。（來源：知乎）
《竹林中》被日本導演黑澤明改編為電影《羅生門》，並在1951年威尼斯國際電影節上獲獎。後人多用「羅生門」一詞來形容這種無解的迷局。