請在wifi條件下觀看「興起發光」系列紀錄片之二，《最後的宣教士》策劃/文案 潘蕾蕾；拍攝/剪輯 王鑫 出品：《境界》
《境界》獨立出品【逝者】
文 | 文道
斯託得生前的一位研究助理斯蒂文森說:「斯託得並非逝世於今日，他半世紀前就死了，在他承認『耶穌基督是為他而死』的那刻就死了；斯託得自此的每日，直到離世之刻，都帶著這樣的死而活；好使他的言行，能顯露出一種不再屬於自己，而是隱藏在基督裡的生命。」
上周福音派領袖巴刻剛過完他的九十歲生日，而今天距那位被人稱為「約翰叔叔」的福音派領袖斯託得（John R.W.Stott)離開我們已經五年了。如果說巴刻的經典之作《認識神》,為許許多多的人開啟了信仰之門，那麼斯託得的《當代基督十架》就是在邀請我們高舉十架，跟隨基督。
五年前的7月27日，斯託得牧師安息天家。他作為傳道人的事奉生涯一直為人所敬仰，連世界知名的布道家葛培理也曾稱他為「當代最值得尊敬的牧者」。他被譽為是「除了湯樸威廉外，二十世紀英國教會最具影響力的神職人員」。
斯託得是劍橋大學雙優畢業生，也曾在1959年至1991年期間親自牧養過英國女王伊莉莎白二世，長達32年。斯託得的接班人萊特博士（Chris Wright）評價斯託得說:「就像摩西一樣，他是神所給予神的選民的一個偉大的領袖，而且同時他也是世上最謙卑的人之一。」凡是接觸過斯託得的人中，都被斯託得美好的屬靈品格所感染。很多人都說過，斯託得是最像基督，最裡外合一，最具普世影響力的僕人型領袖。擁有這麼多美譽，斯託得卻自稱只是個平凡的人。
劍橋時代，加入保衛正統信仰的戰局
斯託得出生於1921年4月27日，他的父親亞諾是一名醫生，曾在一戰中服務於皇家軍醫院，母親在斯託得以及兩個姐姐還小的時候，就帶著他們去教會，讀聖經、禱告。
斯託得在十幾歲時，便清楚兩件事，他說:「第一件事是:倘若有一位神，我與祂是很疏遠的，我想找到祂，但祂似乎藏在我無法穿越的一團迷霧裡。第二件事:我很失敗，我清楚自己的本相、底細，也清楚自己渴望、羨慕成為怎樣的一個人。但在理想和現實之間，存有一座巨大的鴻溝。我的理想崇高卻意志薄弱。自己渴望成為那樣的人，只嘆力不從心。」
斯託得就讀的高中，雖然重視宗教教育，但並沒有使他更多地認識神。他是在英國著名的學生事工讀經會（Scripture Union）中決志信主的，那時他17歲。帶領他歸主的老師叫貝許（Bash），貝許很有遠見，要為基督贏得英國。他的異象是，當國家未來的領袖還在某個高中就讀，就要不斷為他們能重生得救禱告。他常寫信給剛剛決志的斯託得，讓他更多了解信仰。
後來，斯託得在湯樸威廉的講道上開始認識到他所強調的「罪」就是「自我」，他一生謹記這個概念。
1940年，斯託得高中畢業後，就進入劍橋大學的三一學院。他一到劍橋，就立刻在校內找到福音色彩濃厚的劍橋校園基督徒團契。過不了多久，他就成為了非正式領袖。當時校內的基督教信仰情況很糟糕，神學院教授幾乎都是自由派人士，院牧及教授們十分藐視福音派，常常批判他們的信仰、取笑他們。
在劍橋的基督徒學生運動團契也淪為自由派，因此福音派學生從中分離出來，成立了劍橋校園基督徒團契。斯託得入學時，基督徒學生運動團契早已衰退，而劍橋團契是唯一復興的福音派團契，加入保衛正統信仰的戰局。
當時正處第二次世界大戰，學生人數大減，三一學院考慮把主日崇拜取消。斯託得和其他同學希望崇拜能繼續進行，後來院方同意了請求，斯託得還成為了主要講員。
雖然他曾面對過自由派人士的不斷攻擊，但是斯託得清楚，他是站在尊貴的行列中，這行列不僅可以追溯到宗教改革時代廣場沿路，還有清教徒、18世紀的福音派人士、19世紀的沈美恩，以及20世紀的巴刻（Jim Packer）。
作為教會牧師，他的殷勤是有目共睹的，與他同工過的人都說，他無論發起什麼事工，他個人都是不計代價、全力以赴的。
作為領袖，他是個舍己的人。正如斯託得生前的一位研究助理斯蒂文森所說:「斯託得並非逝世於今日，他半世紀前就死了，在他承認『耶穌基督是為他而死』的那一刻就死了；也如保羅在哥林多後書所宣告的，斯託得自此的每一日，直到離世之刻，都帶著這樣的死而活；好使他的言行，能顯露出一種不再屬於自己，而是隱藏在基督裡的生命。」
隱藏在基督裡的生命
斯託得學到了「要為從前一次交付聖徒的真道，竭力爭辯」（猶3）。他熱心於辯護和傳揚神的道，即使別人常常對此嗤之以鼻。他學習當面指出人的錯誤觀點，但態度優雅而堅定。他絕不會為了求和氣而退讓妥協，也不會在碰到自由派神學迷人或感人的說辭，就軟化自己的立場。他清楚自由派論點的錯誤有多要命，立論依據又極其單薄。
斯託得的講道十分清晰，信息源自耶穌門徒所傳的福音，以及耶穌犧牲的愛。斯託得的講道不僅清晰，也是解經式的。
斯託得認為:「神的真理並非是你我思考出來的，也非教會所教的，而是聖靈透過聖道向教會所啟示出來的。眾教會和個人都會犯錯，因為我們都難免有『未受聖靈與神的道所管轄的』時刻。然而，教會在這個時代，如同每個世代一樣，最缺乏的就是謙卑俯伏在聖道的權威之下，並且以禱告來尋求聖靈的光照。」
斯託得全心接納神的道，並且遵照其中的真理而行。他無意挑起爭端，或蓄意傷害、妨礙任何人，他一向所關切的就是去查看、詮釋聖經所說的真理。他強調聖靈的工作，「我的目的只要大家能更清楚地掌握、領會到在基督裡最重要的真理傳承，好讓我們能紮根其間，成熟長大，並且更能承擔責任，在我們的生活中彰顯聖靈的果子，也操練所有的屬靈恩賜，就是神在恩典的國度中所厚賜予我們的。」
1952年，斯託得在劍橋大學基督徒福音團契主領一系列布道會。這開啟了他日後在許多大學校園內主領布道會的契機。
劍橋布道會，聽眾蜂擁而至，聚會地點的招待人員必須不斷地在走道上加椅子。許多年後，著名的教會歷史學家查維克（Owen Chadwick）告訴斯託得說，「我一生中聽過最好的講道，就是你在劍橋的開場布道那一次。」
曾經一位知名的牧師問:「斯託得，當你要走上講臺講道，知道有上千人在底下聆聽你的每字每句時，你心中怎麼想？」斯託得回答說:「當我走上講臺，我就是不斷告訴自己:『我信聖靈。』」
靠著聖靈的能力，斯託得清晰而優雅地告訴聽眾，當中許多是飽學之士或文化精英，每個人所患的「罪」這個病症，唯一的療方，只有進入基督，也就是依靠加略山上所留的寶血。
1966年，鍾馬田67歲，斯託得45歲那年，斯託得在牛津一個為醫生舉辦的聚會中主講三堂查經。結束後，鍾馬田出其不意地把斯託得拉到一旁，對斯託得說:「我希望你能來威斯敏斯特教堂接我的位子。」
畢業於耶魯大學的賴伯頓（Mark Labberton），每當他聽斯託得講道，不禁自問:「他怎麼能對自己所傳的福音這麼有把握？」多年後，賴伯頓認為，斯託得在講道方面的成就，不在於他對福音本質的體認，也不在於他如何解經，雖然這兩項都很重要，而是他這人活出了所信的道。他說:「我越認識斯託得，就越受他的感動，而不是相反。有些人，你越靠近他，就越失望，因為經不起近距離的觀察。斯託得絕不是這樣的人。他堅決活得像他傳講的那一位一樣，即使到了文化與自己大半輩子生活方式十分懸殊的地方，也是如此。」
斯託得之所以能在講道時大有能力，更是依靠聖靈的直接表現。英國女王的法律顧問大衛透納曾這樣說:「我從未見過牧者在講道之前像斯託得那樣，直接跪在講臺前禱告的。他的事奉是來真的，我也從未聽過如此有權柄又清楚的講道，叫人百聽不厭。」
斯託得不僅在服事時禱告，而是凡事依靠神，無論走到哪裡，他都帶著一個筆記本，裡面有許多的折頁，他為朋友、家人、牧者、陌生人，為上面記載的所有人代禱，名單不時更新。
十字架乃是一個「看自己已死的記號」
宣講基督的十字架，也活得最像基督，這是很多接觸過斯託得的感受。斯託得相信，十字架能改變所有事情:它帶給我們嶄新的、對神的崇敬；嶄新而中肯的自我認識；嶄新的傳福音動力；嶄新的關愛仇敵的能力；嶄新的承受苦難的勇氣。斯託得極力主張:基督的十字架是赦免我們唯一的根基。
他說:「我們越高舉三位一體中的三個位格，使之得榮耀時，就越當排除人類的驕傲。要看重基督的十字架，就要承認:沒有十架，我們是全然失喪的一群。要看重聖靈重生、內住和聖化的角色，我們就越要承認，內在老我的全然無助。」
斯託得告訴我們，十字架幫助我們看清自己的本相。十字架既召喚我們要否定自我，也召喚我們要肯定自我。他說:「我們的十字架，既不是一個令人忍受不了的丈夫，也不是一個兇巴巴的老婆。十字架乃是一個『看自己已死』的記號。舍己，並不是指捨棄掉那些奢侈的巧克力、蛋糕、香菸、和雞尾酒（雖然，也可能包含這一切），但它真的意思乃是，否定自己、放棄擁有自己、棄掉自己按自己意思去行的權利。」不過，這隻講出了真理的一面，除了「否定自我」之外，主還讓我們要肯定自我。因為在神眼中，我們比飛鳥貴重得多，我們有神的形象。
斯託得說:「目前我們的狀態乃是，既有創造時的結果（神的形象），又有墮落時的結局（受損毀的形象）。我們要捨去釘在十字架上的那個自己，乃是墮落的己，也就是我們心中一切與基督不相容的東西。而我們要肯定的自我和價值，乃是那個被造的自我，也就是在我們心中，一切與耶穌基督相容的東西。真實的『否定自我』（既捨棄那個虛假的、墮落的自我），不僅不引到自我滅亡，反而是通往『發現自我』的道路。」
斯託得強調，我們千萬別以為，對鄰舍傳了福音，就是對他了卻了責任，做得夠多了，我們如果要跟隨真正的耶穌，穿上主的鞋子，就要抓住每個機會「行善」，而這樣的行善，必須出自於愛心。我們的善行，會流露出我們愛的本質，而我們的愛，又流露出我們信仰的本質。
他竭力在每一件事情上都能夠活出對基督的委身。他認為耶穌基督的主權，應該遍及基督徒生活的每一層面，在每件小事上讓神掌權。如果我們不能從日常生活中的小事展現基督徒裡外合一的生命，我們就沒有真正地委身基督。
擔任過斯託得私人秘書55年之久的弗蘭絲·懷海德（Frances Whitehead），對斯託得最有發言權。她說，斯託得是個很恩慈、很謙和的人，也喜歡服事別人。斯託得替懷海德清理辦公室的垃圾桶好多年。他總是想辦法鼓勵別人、感謝別人的效勞，幾乎很少批評和責罵人。如果別人踩線了，他也很快原諒對方。他特別喜愛小孩，當孩子們羞答答地靠近他時，他總顯得和藹可親，和他們正經地握手，用簡單的語言和他們對話。
秘書懷海德回憶道:「回顧這些年，我可以毫不猶豫地說，我早年所認識的斯託得，為人無比正直，經過歲月的檢驗，還是一點沒變。他不僅是一名出色的解經家，也是一位表裡一致、說到做到的傳道人。他擁有深度的信仰和全然的委身，而他的信仰和實踐，絕不背道而馳。他活著就是為了服事神，討神喜悅，使祂的名得榮耀，不誇口別的，只誇耶穌基督的十字架。他極少討論他自己。」
聖經看重窮人，我沒辦法忽視他們
斯託得信而順服的典範，除了他的謙卑、正直，還有他的簡樸。斯託得奉行簡樸生活，他覺得吃得太多是錯誤，浪費太多食物也是錯誤，特別是當我們看到世上還有許多的人在挨餓。至於我們的財務，我們只應擁有所需（need）的，而不是擁有所想要(want)的。凡是用不著的，就表明我們不需要它。他認為，最好的開始，就是每年作一次財物評估，學習把我們用不著的東西捐出去。
相對於斯託得所推崇的簡樸生活，那些所謂成功教會領袖的生活，反而多數向社會盛行的模式靠攏。這些宗教領袖出門入住豪華酒店，擁有名車豪宅和強大的公關勢力，可以拉抬他們的聲勢。人們很容易便將這些東西拿來衡量事工的成效。
深受斯託得賞識的亞洲基督教領袖費蘭度說:「所有蒙召的基督徒工人都想為神做大事，但斯託得向我們作了重要的示範，那就是:即使沒有這些世俗認同的成功標誌，依然能帶出深刻的影響力。」因此，《時代》雜誌把斯託得列入「全球百大最具影響力人物」。