打開這本書之前，已經非常好奇。
那實在是一個太過輝煌的時代。那麼多璀璨耀眼的明星、那麼多特立獨行的思想、那麼多精彩絕倫的言行，隨便拎出其中一個都可以編織無數皇皇巨著來。
但按著易中天前面幾本書所形成的慣例，如何用六章200頁左右的篇幅來寫清楚？要寫清楚都已經太難，又如何推陳出新提出不一樣的觀點來？
打開書，居然還是六章，撇開注釋不算，198頁。
從章節的標題其實已經可以看到易中天教授的一些思路了：
第一章「這世界有救嗎」，緊緊承接上一本《從春秋到戰國》，天下大亂、群雄逐鹿，這世界是否還能拯救？作者一定趁此引出各家主張。
第二章「哪個社會好」，應該就是對「百家」觀點的比較與評判。
第三章「君權，民權，人權」，標題已經顯而易見。
第四章「活著為什麼」看起來有點模糊，但從小標題能看出講的是關於「做人」的主張。
第五章「生存之道」和第六章「制度與人性」應該更多是作者對百家觀點比較之後自己的結論吧。
全書讀下來，大致如是。
與以往幾本感覺稍微不同的是，這一本裡，易中天教授更多側重於梳理，梳理出來的結論基本上與其他地方現有的結論差不多，而在前面幾本中非常明顯的「易氏風格」顯得略微暗淡了一些。
但也並非完全沒有。
其一，求同。
記得自己念書時候的歷史課本裡，對「百家爭鳴」的闡述更多著眼於「爭」，重點講諸子百家之間如何不同，甚至如何互相攻擊，讓人深深地感受到其中硝煙瀰漫，但一直弄不明白的是，這些人是吃飽了沒事幹嗎？這樣爭來爭去究竟是為什麼呢？
在這本書中，易中天教授也講他們之間的不同，但在這些「不同」之中，他做出了總結——諸子百家之間，所有困惑與爭論的問題，其實集中起來大致只有兩個：一個是如何治國，一個是如何做人。
這就讓人豁然開朗了：原來，不管如何「爭」，大家的目的其實都是相同的，想要為那個亂鬨鬨的世界提供一道良方。
正如幾位大夫共同面對一個病人，雖然對治病的方法各有各的想法，但大家的目的都是想治好病人。
在這樣的前提下，再去看那些針鋒相對轟轟烈烈的言論，想像著他們面紅耳赤互不相讓的情形，忽然間覺得、如此可愛。
其二，捨棄。
正如一開始所杞人憂天的那樣，這一段時間範圍內，可以秉筆直書的東西實在是太多，無論怎麼寫，總難免「有不虞之譽，有求全之毀」。
易中天教授自己也在後記中這樣說：「如果一定要求全責備，那是可以千刀萬剮的。因為先秦諸子是太平洋，本書則還算不上黃浦江」。
當然，這也可以說是作者給自己的這本書留了條退路，但作者也的的確確做了很大的取捨。作為讀者，就當做是坐在飛機上鳥瞰吧，雖然未必能夠細緻入微，但總算可以窺得全貌。
其三，定位。
關於諸子百家，我們看到過太多站在大中華角度的沾沾自喜。
這個時期的的確確是中華民族思想史上的黃金時期不假，但似乎很少有人去指出其中的不足。
易中天教授在這本書的最後，留下了幾句很讓人深思的話：
「其實回顧一下諸子的爭鳴，我們就會發現，所有的質疑和爭辯，都沒有超出世俗生活的範圍，這就跟同為軸心時代的其他民族思想家頗為不同。面對苦難，猶太先知和釋迦牟尼超越了塵世；面對自然，古希臘哲學家走向了思辨。他們都在追問人的終極存在，追問世界的起源和本原。這是先秦諸子不關心的。即便老子的道，也不是古希臘的『物理學之後』，而是中國的『倫理學之後』。
「顯然，我們的文明即便在她思想最活躍的時代，也缺失了宗教和科學這兩個向度。」
是的，我們能看到自己的強大，更要看得見、容得下別人的強大，甚至能將其吸納到自己的血液中去。
正如那爭鳴的百家，融會貫通、兼容並包之後，喚出的，是一個空前盛大的秦漢，是一個千年不滅的未來。