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湯顯祖和莎士比亞兩位戲劇大師，同在1616年逝世。日本著名戲曲史專家青木正兒曾將他們相提並論，此後，湯顯祖也被稱為「東方的莎士比亞」。2016，進入兩位大師逝世400周年的紀念活動年。為此，「2016湯顯祖·莎士比亞廣州戲劇文化年」隨即拉開帷幕。今天小格特意撥打了「周公」的解夢熱線，率先為大家解讀一番崑曲名作——湯顯祖《臨川四夢》。
湯顯祖與名劇《臨川四夢》
臨川四夢，又稱玉茗堂四夢。臨川文學的經典名作，指明代劇作家湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯夢》四劇的合稱。
湯顯祖是臨川人，「臨川」遂為先生的別號，而「四夢」則是其《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》四劇的合稱。或許「四劇」皆有夢境，才有「臨川四夢」之說，或許「四劇」本身就是其畢生心血凝聚成的人生之夢。
湯顯祖的哲學思想和政治理想，集中反映在他的《臨川四夢》之中。在這種「情」和觀念和「烏託邦」思想指導下，湯顯祖以他才華橫溢的藝術手筆，對晚明的黑暗政治現實寫作了典型的概括，有尖銳的揭露，有深刻的剖析，也有對理想的熱烈謳歌。《臨川四夢》所表達的思想成就和藝術成就，成為我國戲曲戲史、文化史寫下了輝煌燦爛的一頁；也因此，湯顯祖才成為我國乃至世界上的一位文化巨人。
紛繁世間事
《牡丹亭》描寫了杜麗娘因夢生情，傷情而死，人鬼相戀，起死回生，終於與柳夢梅永結同心的痴情。
《紫釵記》中的霍小玉與書生李益喜結良緣、被盧太尉設局陷害、豪俠黃衫客從中幫助，終於解開猜疑，消除誤會的悲歡離合的幻夢。
《南柯記》講述了書生淳于棼於夢中做大槐安國駙馬，任南柯太守，榮華富貴夢醒而皈佛的故事。
《邯鄲記》則表現了盧生夢中娶妻，中狀元，建功勳於朝廷，後遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享盡榮華富貴，死後醒來，方知是一場黃粱夢，因此而悟道的警醒。
千變萬化總是情
湯顯祖在說到他的四夢創作時曾說：「因情成夢，因夢成戲」。其實「夢」只是戲的表現手法，而「情」才是戲的理想的「夢境」，至於「情」主於何，歸於何，則四劇各有不同的側重。《南柯記》、《邯鄲記》可以說是情生情幻、亦真亦假的人生夢幻路，而《紫釵記》則體現出「情乃無價，錢有何用」的感人真誠。《牡丹亭》之夢，更令人感慨至深：生而死、死而生，做鬼也要做「情鬼」，入地升天，尋尋覓覓，終於獲得了純真的愛情。
盛演不衰
幾百年來，「臨川四夢」因何盛演不衰？或許「四夢」概括了紛繁世間事，或許「四夢」揭示了萬般總是情，湯顯祖在《牡丹亭記題詞》曾說：「情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以復生者，皆非情之至也。」這種對「情」的感悟，不知令多少人共鳴，每當在夢境中醒來，再走入新的夢境時，總會回味那或仙、或佛、或俠、或情的斑斕殘夢，而情中的夢，夢中的情，更是令人怦然心動。
湯顯祖的一位同時代人王思任，在概括「臨川四夢」的「立言神旨」時說：「《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也」。應該說，這個評論頗有見地，或許指出了湯顯祖夢文化的美妙情境。
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