中國傳統文化是需要更多人去正面傳播的，就好比如佛教傳入我國以來，受到傳統文化的薰陶，精髓在於融入中國本土。負面的是受到史上因文字語言及傳統文化的障礙，對佛教文化有著片面之詞。所以，潛心修持，愛好佛學的人，我建議可以去看看佛教歷史。如此，你的觀點一定截然不同，就不會覺得佛家是玄學，也不會迷信。
佛教的經典許多，佛法「八萬四千法門」都是對治眾生的煩惱。也適合「治心從善」四個字，治心，就是治療我們心中的困惑；叢善，就是我們要遵照佛陀教導，從善積德。說到治心，佛法中的每一部經典都有論述，如《心經》、《金剛經》等等。我們要用佛法去領悟，懂得世事無常，時間的煩惱本是庸人自擾。
大茶經上文講到《金剛經》的善護念，佛陀教導人們如何安住自己的心，保護自己的念頭是《金剛經》裡的核心思想之一。「應無所住而生其心」就是經典中的核心，六祖慧能大師就因為聽到這句經典而悟道求法。所以，眾人想要解除困惑，就得安住自己的心，保護好自己的每一個念頭，心生清淨。要懂得世事無常，人世間的煩惱本就是庸人自擾。
曾有有個叫白雲守端禪師在方會禪師門下參禪悟道，幾年來一直無法開悟，方會禪師憐念他遲遲找不到入手處。有一天，方會禪師借著機會，在禪寺前的道場上和白雲守端禪師閒談。
方會禪師就問白雲禪師：「你還記得你的師父是怎麼開悟的嗎？」白雲禪師回答說：「我的師父是因為有天跌了一跤才開悟的。悟道之後，他說了一首偈語：『我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。』」
方會禪師聽完之後，大笑徑直而去。白雲禪師愣在當場，心想：「難道我說錯了嗎？為何老師嘲笑我呢？」白雲禪師始終放不下方會禪師的笑聲，好幾天，他飯也無心吃，睡夢中也經常會無端驚醒。他實在忍受不住，就前往請求老師明示。
方會禪師聽他訴說了幾日來的苦惱，意味深長地說：「你看過廟前那些表演猴把戲的小丑嗎？小丑使出渾身解數，只是為了博取觀眾一笑。我那天對你一笑，你不但不喜歡，反而不思茶飯，夢寐難安。像你對外境這麼認真的人，比一個表演猴把戲的小丑都不如，如何參透無心無相的禪呢？」
這個歷史故事告訴我們，只有對外境不要起攀緣心，才能參透無心無相的禪。這就如我們《金剛經》說的無相聯繫到了一起。《金剛經》上說，要「無我相、人相、眾生相、壽者相。」這四相，都是因我們有了攀緣心，起心動念之間庸人自擾的心態。好比如，一件事讓你煩惱，你是否清淨自如的在問自己為何煩惱？
一體兩面，一個手掌放在你面前，朝上它是手，朝下它還是你的手。有任何改變嗎？佛教的經典甚多，我們不一定真正做到「應無所住而生其心」的大道，但我們可以學習佛法來領悟，懂得世事無常，世間的煩惱本是庸人自擾，我們要用積極的人觀去看待你遇到的困惑和迷茫。