傳韓愈死後成"文曲星" 曾被供奉為"土地公"(圖)

2021-01-18 人民網

原標題：傳韓愈死後成"文曲星" 曾被供奉為"土地公"(圖)

韓愈被當做土地公供奉。 張茂 攝

　　■ 蒙樂生

　　海口市龍華區遵譚鎮西堡廟所供神靈不少，但最引人矚目的是「土地公」。

　　每年農曆正月十九西堡公期，土地廟前都會張貼寫在紅紙的《頌本堡土地福德正神詩》：詩曰：「本是韓文進士身，堡城崇祀保鄉鄰。土能阜物家家足，地善人靈處處新。福報山川光秀色，德流士庶慶芳春。正無讒匿馨香遠，神妙通天百祉臻。」

　　這是一首藏頭詩，第一個字連著讀就成了「本堡土地福德正神」。首句「本是韓文進士身」指的是唐宋八大家之首韓愈。羊山百姓真聰明，讓「文起八代之衰，道濟天下之弱」的文化大師韓文公統領「財富之父」，目的是「耕讀傳家，詩書續世」。

　　韓愈一生，為民立命：政治上，他主張國家統一，反對藩鎮割據，憲宗時曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂；朝廷上，他剛毅敢任，直言進諫，雖然「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千」，但「欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年」，人格偉岸，令人欽佩。

　　作為文壇領袖，韓愈「手持文柄，高視寰海」，其間「三十餘年，聲名塞天」；他開風氣之先，其文其詩，氣勢磅礴。作為文化官員，他特立獨行，藐視權貴。貞元十九年(803年)關中大旱，災民逃荒，餓殍遍地，京兆尹李實卻謊報災情，說關中糧食豐收。查知實情，韓愈奮筆疾書《御史臺上論天旱人飢狀》，直達聖聽，使災區租稅得以減免。

　　韓愈體恤民情，忠於職守，反遭權臣讒害，被貶連州。三年陽山令，韓愈深入鄉村，躬身耕作，德禮文治，政績卓著。他任國子監祭酒期間，親授學業，論說師道，教誨弟子，業精於勤。《新唐書·韓愈傳》稱他「有愛於民，民生子以其姓字之」。相傳，韓愈死後成了「文曲星」，所以羊山人讓他既掌管土地，又督促子孫「讀聖賢書，幹國家事」。

(來源:海南日報)

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    這一天也是福德正神（土地公）誕辰千秋的日子，在民間特別是閩南，臺灣，東南亞等地大小土地公廟宇暨各家各戶的廳堂神壇前，田頭田尾的社壇前，信眾們都會敬備牲粢酒禮，香花果品，冥金財帛敬奉這位信眾心中的保護神，財神爺「福德正神」。
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    819年正月，憲宗把釋迦牟尼佛的遺骨迎入宮，供奉三日，又送回寺院。於是整個長安城都轟動了，這事簡直就是皇帝帶頭信佛，王公士民們奔走相慶，一時間掀起信佛狂潮。於是韓愈的妙筆生花、妙喻取譬、妙語連珠成功惹惱了憲宗，要不是裴度、崔群等人極力攔著憲宗，韓愈就不止是被貶為潮州刺史這麼簡單了。
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  • 陳慧:君臣綱紀與中唐政治危機——韓愈《毛穎傳》解讀
    然而，同以修辭明道為志業的柳宗元對《毛穎傳》特別看重。柳每每撰文與韓較量，唯對此篇自嘆弗能，更因怕人輕看，特作《讀韓愈所著<毛穎傳>後題》為之辯護。韓、柳自述為學門徑，皆及《莊子》與《太史公書》。但柳宗元並未將韓愈「發其鬱積」的《毛穎傳》理解為莊周寓言之流，而是點明它與《史記·滑稽列傳》一脈相承。
  • 民間傳說的神仙這麼多,原來廟宇供奉最多的是這位神仙
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    土地香火雖不算旺，但逢年過節，鄰裡鄉親還都有上前點茶燒香，祈求土地公保佑風調雨順，人畜平安。附近村子裡甚至耕牛夜不回欄，牛主人也會帶上香紙、清茶求於土地公幫忙。年復一年，土地公不知是閒得無聊，還是缺錢少食，竟然打起了「藏牛」的歪主意。土地公想，只要把哪家的耕牛「藏」起來，牛主人定急著白天黑夜尋找，找不到就得求自己了，這樣何愁食和花。
  • 助星與財運—文昌星、文曲星
    財運總論文昌星為六吉星之一，理智敏銳，文思敏捷，學習力強，才華洋溢，有觀察分析力，善於表現，必須先勤勞努力，才能出人頭地。文昌星為甲財星，取財有道，能理財，可名利雙收，利於文藝、出版、裝潢設計。化忌或遇煞星，宜留意票據、契約、為人擔保等。