特別註明：原文刊登於《生命季刊》第72期 （作者：小約翰）
引子：明星吸毒與明星嫖娼背後
和明星吸毒並排吸引人眼球的，莫過於所謂明星嫖娼事件。有人戲稱這是「吸毒隊」和「嫖娼隊」的競賽。殊不知，很多人同時參加這兩支隊伍！而這麼多「涉水」 明星之外，更有數不清的「黃、賭、毒」隊伍。不少人認為嫖娼跟吸毒不同，純屬個人隱私範圍，用不著別人指手畫腳。筆者此文不是要從社會和政治角度來評頭論 足，而要借著這一話題談談基督徒聖潔生活的重要和基督徒成聖過程的掙扎這方面的話題。
這在華人教會多少屬禁忌話題。一方面是基於話題的敏感性，另一面則是我們華人神學的某些「盲點」和「死角」所致。不少牧者和信徒認為基督徒已經重生了，已 經完全和聖潔了，不該有這方面的掙扎。殊不知，在實際生活中，越是「屬靈」的基督徒，這方面的掙扎越是屢見不鮮。大家嘴上不說，但彼此心照不宣。
通常，寫這樣的文章最好先有些調查，也給大家一些數據，引起大家對這個問題的關注。我有一些這方面的調查，也有不少這方面的數據，但覺得沒必要從這兒入 手。我只講兩個例子就夠了：第一個例子是參孫，你能力再大也比不上參孫；第二個例子是大衛，你靈性再好也比不過大衛。你承認嗎？但這兩位偉人都在同樣的罪 上跌倒了，那就是姦淫和不潔！
聖經看聖潔到底多重要？請看哥林多前書6:9-11節 —「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵罵的，勒索的， 都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣。但如今你們奉主耶穌基督的名，並借著我們神的靈，已經洗淨、成聖稱義了。」
有人鼓吹同性戀是一種天生傾向，本身不是罪。但上邊這段經文不這麼看，原文中更是直接點名在上帝看來，同性戀本身就是大罪。從舊約到新約，上帝也一再告誡祂的百姓：「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。」（利未記19:2，彼得前書1:16）
筆者在題目中加上「數字時代和情色時代」， 這是因為這個時代越來越淫亂和敗壞。以前，看色情雜誌要到專門的小店一角或地攤上，不怎麼方便。今天，你在任何地方，色情都能通過電腦、手機等設備找到 你。你哪怕正好好上網幹正經事，屏幕上也可能會彈出裸照、偷情等八卦新聞，甚至直接出現色情連結，勾引你點開看看，讓你漸漸挪移帳篷。色情正以一種咄咄逼 人的方式到處招搖過市。有位傳道人說，他有一次正在銀行辦事，突然一位打扮時髦、穿著暴露的女孩子穿著高筒靴登登登從他面前走了過去。這位弟兄有那麼一瞬 間竟懷疑自己到底在幹什麼？自己這種節制欲望的生活方式對嗎？你看，現在的誘惑有多大！不錯，羅馬帝國後期也非常淫亂和敗壞，但那時的淫亂敗壞僅限於上流 貴族或羅馬大城，而今天的色情則通過影視網絡數字媒介鋪天蓋地而來，把這個時代變成了一個赤裸裸的色情時代。但是，教我們起來打這場硬仗的信息和呼籲實在 太少了。我盼望此文能吹出聖經角聲，領我們回到聖經來看上帝心意，看上帝希望我們怎樣打勝這場硬仗！
一、上帝為什麼特別痛恨淫亂和不潔？
我們先回到聖經來看上帝為什麼特別痛恨淫亂和不潔。
上邊的哥林多前書6:9-11節保羅把淫亂罪排在第一位，裡邊又好幾次提到這類的罪。加拉太書5:19-21節也說：「情慾的事，都是顯而易見的。就如姦淫，汙穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。」
你看，淫亂的罪赫然又是排在首位，裡邊也是多次提到這類罪。
而更典型的是在《羅馬書》1:18-32——
原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。因為神已經給他們顯明。自從造 天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。 他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。所以神任憑他 們，逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿 們。因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處。男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞 恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事，裝滿了各樣不義，邪惡，貪婪，惡毒。滿心是嫉 妒，兇殺，爭競，詭詐，毒恨。又是讒毀的，背後說人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自誇的，捏造惡事的，違背父母的，無知的，背約的，無親情的，不憐憫 人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。
在這一大段中，保羅竟然重點以淫亂罪來作為人類所有罪的縮影！
在上邊這一大段經文中，我們可看到聖經的思路：一個人在靈裡拜偶像，犯了靈裡的姦淫，就特別容易導致肉體淫亂。或者反過來也對：一個人的淫亂行為，在聖經看來其實是一種拜偶像和靈裡淫亂的行為。拜偶像和淫亂之間有一種特別深的互動關係。
不管在聖經中，還是在別的歷史記載中，甚至在現實生活中，我們知道有一種男妓或女妓，叫廟妓。他們特別要通過淫亂的性行為來推進異教崇拜。淫亂會導致人迷 狂和迷失，這就帶來一種類似於反向崇拜的崇拜，導致靈裡的墮落。這種靈裡的墮落，往往帶來更為嚴重的身體放縱和生活放縱。
也就是說，性行為在聖經看來其實是一種立約舉動，是一種跟靈界有關的行為。保羅在哥林多前書6:12-20節 就是這樣的思路。在上帝看來，性行為其實是愛和立約等屬靈親密關係的特別表達。它類似於一種神聖立約儀式，是莊嚴地表達愛與一體關係的語言。這種語言不可 以被濫用。一旦被濫用了，我們就無法表達對神聖者的崇敬與愛了。保羅這段經文的意思不是說你跟妓女淫亂的話會因著你是基督徒就把這種罪行帶到了主面前被赦 免；相反，你跟妓女苟合，就是把主耶穌基督和聖靈拖進這種淫亂的關係中來了，就有把基督的肢體變成娼妓的肢體、把聖靈的殿變成魔鬼的淫窟這種危險！當然， 保羅在這裡主要是一種警告。
主耶穌道成肉身、主流出寶血訂立新約及聖靈內住，這三方面都把人的肉身提高到不可思議的尊貴程度。人的身體如此尊貴，是用來榮耀神的器皿，不該去盛那些骯 髒不潔的汙穢東西。一個深知自己身體尊貴的人，會為了主守著自己的身子。就像一個懂得欣賞高雅音樂的人，不會輕易被靡靡之音打動；一個吃富有營養食物的 人，不會去吃垃圾。
一海外華人神學院院長，到北京去，見地鐵上一年輕人在大庭廣眾之下看色情雜誌。他就問年輕人：「你怎麼看這個？」沒想到那個年輕人看他一樣，眼睛往上一翻，理直氣壯地說：「不看這個，看什麼？」
十誡第一誡說：「除了我以外，你不可有別的神。」（出埃及記20:3）， 這裡的「除了我以外」在原文中是「在我面前」。聖經認為人犯姦淫，其實是拜偶像，而且是公然在上帝面前進行的。這當然就是一種故意的悖逆行為。一個人若是 公然在妻子的眼皮底下跟別的女人眉來眼去，豈不正說明他沒把妻子放在心裡或者就是故意刺激妻子嗎？所以，上帝一再宣布祂是「嫉邪」的神，就是特別針對這種 屬靈關係而言。我的身體本來是跟上帝立約的，但跟妓女苟合就是去跟這位妓女所拜的神立約。這是對上帝的背約、背叛和背棄，是嚴重的悖逆和不忠。所以，希伯 來書12:14說：「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」
二、「聖潔」到底是什麼意思？
我們從聖經來看看「聖潔」到底是什麼意思。
現在，我們常只從道德方面來定義「聖潔」。 這樣，在談到聖潔時，常把這個詞變成道德性修養方面的詞。其實從聖經希伯來原文看，「聖潔」的意思首先是「分別」，是上帝特別把東西或人分別出來為祂所 用。在舊約時代，聖潔首先是一種與上帝的關係，是指這人或物分別出來為上帝所用，首先倒不在於他或它是否乾淨。比如耶路撒冷的聖殿，在逾越節當天有時要殺 好多頭牲畜，聖殿裡肯定不怎麼幹淨；比如羅得或參孫乃至大衛都有嚴重道德汙點，但聖經都稱他們為義人、榜樣或合神心意的人。當然，到了新約，我們更看到聖 靈借著真理在上帝百姓心中動工，就使他的百姓能在靈性上、道德上有從裡而外的純潔，聖潔的內涵也就更強調到內在屬靈生命層面。但聖經從一而終、始終強調的 還是從與神的神聖關係這個角度來看聖潔。
利未記中一些動物被上帝定為潔或不潔，其關鍵在於上帝認為它潔還是不潔。每次吃之前，都要先問一下上帝。這樣的聖潔觀念，其實就是對始終活在上帝面前的一 種深刻覺醒，是對上帝介入我生活的方方面面在心態上絕對順服的回應。愛世界而不是愛上帝，悖逆而不是順服，在上帝看來就是汙穢，因為你沒有分別出來為上帝 所用——哪怕在世人看來有很高的道德修養。
到了新約，主耶穌又把聖潔觀念深入到人心層面。祂認為聖潔與否是看這個人內心深處有沒有上帝的道，有沒有上帝的靈，有沒有主的愛。一個人的不潔首先表現在這個人與上帝關係的某種缺失或缺損。所以，聖經的關鍵是看你有沒有被這種神聖關係，有沒有被恩典和真理充滿。
上帝跟我們互動關係中的聖潔，特別藉耶穌基督替贖讓我們更深刻領悟到不聖潔的罪何等可怕。上帝竟要讓祂的獨生愛子為我們的罪而在十字架上死去！當主耶穌寶 血流出來的那一刻，我們第一反應是：不聖潔是多麼可怕！罪絕非輕描淡寫，這需要耶穌基督付出生命代價！於是，我開始對這一大罪深惡痛絕。因著主耶穌流血， 我又由衷地明白了另外一點，那就是上帝多麼愛我，多麼看重那種聖潔而美好的關係。借著耶穌的死，我被分別出來了，我加入教會，教會成了基督的新婦，就應該 妝飾整齊，等著出嫁那天，不該再對別人拋媚眼。這些真理充滿我們內心，我們就從裡而外有了聖潔。
主耶穌講了一個空屋子和惡鬼的比喻，非常深刻。祂說：「汙鬼離了人身，就在無水之地，過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。於是說：『我要回到我所出來的屋 裡去。』到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了。便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況，比先前更不好了。這邪惡的世代， 也要如此。」(馬太福音12:43-45)
所以，聖潔與否關鍵不在於修煉和打掃，而首先在於有沒有被主的道、主的靈和主的愛充滿。一個人的心裡不是住著神，就是住著鬼。洗得再乾淨的豬，本性如果不改的話，還會到泥水中去滾；打扮得再漂亮的狗，本性如果不改的話，還是會去吃自己所吐的。這是彼得在彼得後書2:22節的比喻—「俗語說得真不錯，狗所吐的，它轉過來又吃。豬洗淨了，又回到泥裡去滾。這話在他們身上正合式。」
好比一個小夥子愛上了一個姑娘。這個姑娘從裡到外透著清新和聖潔氣息。小夥特別被吸引，也深深地愛慕她。這小夥跟姑娘待了一個上午後回到自己住的地方，突 然發現自己住的地方不對勁，自己也不對勁。到底不對勁在哪兒？原來他住的地方太髒了，他自己也太邋遢了。因著一種新關係的建立，他就從過去那種標準中脫離 過來了，他有了一種新的覺醒和眼光來看他自己和他周圍的世界。
但人的問題在於，雖然自己一再墮落，標準一再降低，但總還認為自己比別人好。一個參加所謂「海天盛宴」淫亂派對的女孩子對人說：「她們參加那種集體的（淫亂），真不要臉；我只接待個人。我一晚上只接待了五個。」你看，她不以為恥反以為榮！
三、淫蕩和不潔的最大危害是什麼？
我們再來看看淫蕩和不潔最大的危害。
這首先是對上帝聖潔本性的幹犯，也是與上帝親密關係的阻隔！你讀一本壞書的最大壞處，不只是受到這本書的毒害，還耽誤了同時被好書的好思想充滿的機會。讀一本壞書的最大壞處是耽誤了同時讀一本好書。
與不潔親密接觸，就不能同時與聖潔親密接觸。這是鐵定的真相與事實。從關係角度來看，不潔與淫蕩佔據一個人的心，就一定會驅逐聖潔而美好的親密關係。而色情特別吸引人的一點就在此：它許諾了一種虛假的親密關係，通過這種虛假親密關係的建造，就驅逐了真正的親密關係。
為了建立真實的親密關係，上帝甚至要犧牲自己的獨生愛子，要花這麼昂貴的代價。但色情、姦淫叫人卻把性看得隨隨便便，讓人根本不必花多大代價就可得到。被色情影響的人，會漸漸失去與神與人建立真實關係的欲望和能力。
從靈性角度來看，聖經上還有一段特別重要的話，記載在《詩篇》115:8—「造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。」也就是說造偶像來拜的人，會越來越上癮，越來越像偶像。比如，中國的妓女和二奶（N奶）們常常會拜豬八戒，以豬八戒為神。她們一開始還不那麼好吃懶做，但越拜豬八戒，越像豬八戒，也就越來越好吃懶做，越來越放蕩而不知羞恥。
有人說偶像是虛無的，豬八戒之類也是子虛烏有的，拜或不拜有什麼關係？不！大有關係，這是因為偶像背後有人的私慾，更有靈界魔鬼撒但在操縱！靈界邪惡勢力會利用一切來操縱人、掏空人、毀滅人！這不只是《魔戒》中的傳說。
所以，跟聖潔關係相反，淫亂關係導向一種反敬拜、反聖約的背約關係，這種悖逆和違反會越來越嚴重，人跟撒但的互動也會越來越強。就像空中的鳥或水裡的魚，只能不停地飛或遊，而不能停在原處不動！
人一旦陷入了色情、淫亂關係，就是走向了一種反向關係，會越走越遠，靠自己是很難回頭。一個吸毒者，第一次吸毒就像坐飛車，衝上雲霄，但這種快感會越來越弱，他/她只能通過加大用量來獲得上一次那種快感。但那種快感一定會越來越減少，魔鬼就是要讓你付更大代價。一個上色情網站的人，第一次只是瀏覽一下，第二次一定不滿足於第一次瀏覽的內容，還要變本加厲一點，最後就一點點像羅得一樣挪移帳篷，「直到所多瑪」（創世記13:12）。 最後，也就很可能發展到單單看就不滿足了，還要去找妓女或性伴侶才過癮。因為色情網站已經成功地教育了他或她認為性很簡單，也可以很隨便，人活著就該快 樂，自己掌控自己。而短暫滿足過後，他或她又要拼命壓抑、抵擋良心深處上帝的審判和控告，也就越來越心硬和放縱，而體會到的快感也越來越稀薄。人會在這種 反向敬拜中，越陷越深，直到最終被毀滅。
四、聖潔之路為什麼不能僅靠外在行為轉變？
建立與上帝的聖潔關係必須從內心更新和與上帝的聖潔關係建造入手，而不能僅靠外在行為的轉變。
聖潔是聖靈所結的果子。你越來越親近神，越來越充滿神的道，越來越充滿聖靈，也就越來越聖潔。
耶穌在馬太福音5:27-30節中說：「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉。寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
主耶穌堅決把聖潔問題切入人的內心，提到凡見到異性動淫念的，就在心裡與對方犯姦淫了。而人內心絕不可能靠自身意志就可戒除各種不潔念頭。俄國文學大師託 爾斯泰晚年寫過一篇《謝爾蓋神父》，提到一個神父在山洞苦修，結果一個絕色貴婦夜裡來借宿，力圖勾引他。神父無法勝過自己內心的慾念，乾脆就用斧子把自己 手指頭給剁下一根。這可是夠堅決的了。但後來，他越來越聖潔，越來越出名，甚至行了不少神跡奇事，也就越來越不能抵擋驕傲和不信。再後來，一個女孩子輕而 易舉就俘虜了他。其實，哪怕你像坐柱者西門，坐在柱頂上三十年，也還是躲不開內心的想法。很多不潔念頭，一方面來自世界，一方面來自私慾，一方面來自魔 鬼，簡直防不勝防。你哪怕睡著了，在夢裡想法就乾淨了？
所以，人的內心要被真理、聖靈充滿，要真正相信和接受耶穌基督，這樣才可以在基督裡被更新，內心也因著充滿真理而成為聖潔。主耶穌在約翰福音中禱告說：「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」（17:19)人因真理成聖，也只能因真理成聖，而不是關起門來修煉。你要打開門，在與上帝對話中，被真理充滿，就會聖潔。你如果像主耶穌和保羅那樣，為了傳講上帝的道而被人說是癲狂了的話，大概就沒時間想那些汙穢不潔的事了。
而淫亂和色情之所以吸引人，就因為它們給人一種虛假的、表面的快樂，給人一種虛假的親密關係。所以，我們要以至高喜樂和真實的聖潔關係來取代它！單單禁止是沒用的，關鍵是置換、取代和更新！
那到底什麼妨礙我們在主裡擁有真實關係和真正喜悅呢？追問下來，你就發現，其根本就是以自我為偶像。近來一個因吸毒入獄的臺灣明星復出，她坦承自己當初吸 毒就是為了證明自個兒與眾不同。很多時候，我們總想討自己喜悅，於是做決定時，就順著情慾來做一個看起來很容易生活很容易快樂的決定。但這種選擇最終會對 真實靈命和真實關係帶來拆毀，給自己帶來羞辱、不潔和痛苦。結果，從快樂始，卻以痛苦終。
大衛在詩篇51:4節 說：「我向你犯罪，唯獨得罪了你，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。」請問，為何大衛在這裡說「唯獨得罪了你」？他 難道就沒有得罪烏利亞嗎？他難道就沒有得罪他自己的妻子嗎？他難道就沒有得罪他的孩子嗎？他難道就沒有得罪他的百姓嗎？我們需要回到聖經上下文。在大衛那 時，在一般國家，國王都是類似於神明那樣的人物，「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」。在這個國家中，任何人都屬國王私有物，連法律也是他自己定的。 所以，從人的眼光來看，大衛讓自己的大將戰死，又娶了大將遺孀以示撫恤，並沒有什麼特別可責處。說到底，國王喜歡誰就是誰。連阿Q都 知道這個道理。這要在中國，一個大將若知道了皇帝喜歡自己的愛人，大概馬上會雙手奉送吧。劉備說：「妻子如衣服。」但問題就在於，以色列國不是大衛的，而 是上帝的。大衛是王，但上帝更是王。上帝把烏利亞賜給大衛，是為了建造上帝的國，而不是公器私用，更不能被謀奪性命。在大衛犯通姦和殺人罪背後，他其實首 先是違反第一誡：大衛首先公然在上帝面前建立了自己的王國，他自己要在這個王國的寶座上當王。他確實嚴重得罪了神。因為所有這一切首先是神的。神擁有絕對 主權。好比說，你打了我胳膊一下，本質上不是傷害了我的胳膊，而是傷害了我。「唯獨得罪了你」，這一說法其實是大衛猛地意識到自己所有的罪都是在上帝面前 犯的，任何罪都是對上帝王權的直接挑釁，都是拜自我為偶像，都是要建造自己的王國而不願上帝掌權。
回到色情上來，陷入色情的實質就是人渴望保留一塊按自己的心意尋歡作樂的領地，好讓自己在其中為所欲為、淫樂放縱而不受任何約束！你必須從這個寶座上下 來，你必須把這塊領地拱手相讓，你必須願意讓上帝掌管你的每一分每一秒。有人說，這個宇宙中哪怕有一個原子不受上帝控制，那這個世界都會崩潰；在你靈命 中，哪怕只有一小塊空地、一小段時間不被上帝掌控，你的靈命很可能就會垮掉。
淫亂之路從虛假快樂開始卻必以空虛痛苦結束；聖潔之路從舍己痛苦開始，卻必以安息喜樂結束！
五、在信心、福音和恩典中操練聖潔！
我們在上文引用了主耶穌在馬太福音第5章中的那段話，哪怕剜眼瘸腿，也要跟罪搏鬥。主耶穌當然不是真要我們把眼挖掉，把手砍掉，因為人犯罪是心的問題。祂這是用非常形象的誇張的話來說明跟罪搏鬥的重要性。
不少基督徒常有誤解，認為一旦成了基督徒，上帝就會把所有的罪都拿走了，我們就可以輕鬆走天路。不錯，上帝確實一次性地把罪在我們身上作王的權勢擊碎了， 但還有罪的殘餘勢力在我們身上，我們還有私慾、世界和魔鬼三大敵人。這就好比我們的元帥已經得勝了，全部戰爭已經勝利了，但還有些不肯投降的散兵遊勇，還 負隅頑抗，我們還有些零星戰役要打。沒有比在一場已經得勝的戰爭中成為敗軍的俘虜更羞恥的事了。為了把散兵遊勇打敗，我們一方面要信靠主耶穌我們的元帥的 決定性的勝利，有充足的信心；同時也要穿戴神所賜的全副軍裝，時時刻刻向罪看自己是死的，向神在基督耶穌裡看自己是活的。上帝已經應許與你同在。所謂上帝 的同在，一方面是上帝在耶穌基督、聖靈和聖道中與你同在，另一方面你也必須得相信這種同在才行。這不是憑感覺，而是憑信心。
上帝呼召一個人，不只是與外在敵人搏鬥，不只是傳福音，也是讓他跟自己的罪的殘餘勢力搏鬥。這就是上帝的美意。祂要通過成聖來考驗我們，讓我們通過受苦學 習順服進入完全。上帝呼召一個基督徒，不只是去傳福音，也是在呼召我們起來跟自己的私慾、世界和魔鬼的誘惑搏鬥。別以為一信主就萬事大吉了，就等著進天國 了。不，戰鬥才剛剛開始！你屬魔鬼時，它才不管你。一旦你不屬於它了，它哪能甘心！它千方百計要把你奪回去！
不少教會只講得救，不講成聖；或講成聖就講人本操練，而不是回到福音、信心、恩典；或一味許諾給基督徒虛假平安。這都是偏差。稱義是神恩獨做。成聖也完全 是上帝做的，沒有上帝給的聖潔地位和祂把我們的心、性情改了，我們是不能成聖的；然而，成聖也必須得有我們以信靠順服和舍己操練對上帝作為的回應！提摩太 後書2:21說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」
上帝有這樣的應許，也有這樣的命令，我們當然應該全副武裝、積極備戰。哥林多後書5:9節 說：「所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。」所以，你跟淫亂、色情搏鬥的動機，就是應當為了上帝的榮耀和討上帝喜悅，而不是為 了自己的道德完善。這應該是以神為本而不是以人為本。你是主寶血買來的，你必須為了自己向神負責！有人之所以不去看色情的東西，純粹是出於傲慢，覺得自己 比別人好；有的人看了之後感覺羞恥，純粹是因自我形象受損。這都不是好動機，從根本上也無助於戰勝色情上癮這方面的罪。我們當時時活在與主的那種聖潔關係 中，這種聖潔關係寶貴到全世界加在一起都換不來。到底耶穌好，還是妓女好？到底耶穌好，還是色情網站好？
有人問到底什麼是色情，其實你內心深處自己知道。凡是你不願意跟主耶穌一起看的東西，都是不好的。凡是不能見光的，都是不好的。歌羅西書3:5節 說：「所以要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、汙穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」另外的翻譯是：「所以要治死你們地上的肢體，就如淫亂、不 純潔、意亂情迷的衝動、邪惡的慾念和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」凡是不純潔的情感，其實都是得罪神的。你這段時間沒盡心盡力愛神愛人，沒榮耀神並永遠以 祂為樂，其實就是在犯罪。你上網看了半天八卦新聞，一點也沒想到神，哪怕沒瀏覽色情網頁，沒上色情網站，仍是在犯罪。
當然，我們在信心中、福音中、恩典中也可以採用適合自己的各種方法，比如背誦經文、上網時被人監督、試探一來就出去跑步或散步、向屬靈長者或配偶或朋友坦 白、請組員代禱、跟大家一起查經禱告、乾脆戒網戒手機、尋求聖經輔導、閱讀相關屬靈書籍、多出去欣賞上帝創造的大自然美景、多欣賞文學藝術和音樂、多參加 體育鍛鍊等。神會開一條出路給你，只要你願為他而活！
我們一定要立志，在福音、恩典、基督裡操練聖潔，走成聖之路。寫到這裡，不少人以為既然聖潔是從內心開始，是上帝的工作，我就只禱告就是了，啥也做不了。 這是大錯特錯！我們要被真理充滿，要去追求認識更認識真理，更認識神，更親近神！這是我們的責任。不少人很容易一會兒啥都不做，一會兒又靠著自己操練，不 容易把握。約翰•歐文的《試探》和《治死罪》是兩部傑作，在這方面把握得最為精準，請諸位好好去讀讀。我們固然無法把心靈這塊天地的所有雜草在今生今世就 清除乾淨，但一定可以把眼前這棵雜草拔掉。我們要在恩典中忘記背後努力面前向著標杆直跑，向著上帝迫切禱告，懇求上帝加力。哪怕屢戰屢敗，仍要屢敗屢戰！ 祂的恩典每天都是新的，也是夠用的！
註明：本文轉自生命季刊第72期 https://www.cclifefl.org/View/Article/3853