5月6日，武漢高三學生複課的第一天，一段視頻就火了。武鋼三中的學生們全體起立，行拱手禮感謝醫生、交警、消防員、扶貧幹部、車間工人……
拱手禮是中國傳統禮儀的一種。因為疫情的緣故，許多國家地區逐漸恢復了本國的傳統見面禮儀，以代替日常的握手禮，比如起源於印度、佛教徒常用的合十禮，也出現在許多國際場合中。
合十禮
我們今天熟悉的握手禮，在中國的歷史並不久遠。辛亥革命後，孫中山倡導引入歐洲握手禮，隨著時間推移，人們逐漸適應了這一方式。
特殊時期，我們不妨回顧一下中國的傳統見面禮，選一個自己更喜歡又安全的方式，同人打招呼吧。
拱手而揖
關於中國古代見面禮，早在《周禮》中就有記載，當時的人們會根據不同的對象執行一套不同的行禮標準。《周禮·秋官·司儀》記載：「詔王儀南鄉見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。」
那麼，「揖」是一種什麼樣的動作呢？
鄭玄註：「土揖，推手小下之。」「時揖，平推手也。」「天揖，推手小舉之。」
也就是說，見到下級或晚輩時，要用土揖，拱手稍向下——
見到平級或平輩時，用時揖，拱手平推——
對上級或長輩要行天揖，拱手稍向上——
對於「拱手」的手勢，許慎在《說文解字》中解釋：「拱，斂手也」，意思是雙手相交重疊之意。
老版電視劇《三國演義》中的諸葛亮行拱手禮
男女都可拱手行禮，但在結婚、節慶等喜慶場合，男子要左手壓右手，女子右手壓左手；而在喪禮等場合要行兇禮，即男子要右手壓左手，女子左手壓右手。這與《禮記》中記載的吉事尚左，兇事尚右有關。
節慶時男女行拱手禮，女子右手在上，男子左手在上
不過，這些在古代還是天子之禮，只在特殊情況下使用。比如《史記·周本紀》中記載，周武王打贏牧野之戰後，商紂王自焚而死，周武王拿著表示身份的大旗指揮諸侯們集合開會，諸侯們對武王行拜禮，「武王乃揖諸侯」。
還有與主人的「揖」禮相對應的「厭」禮，是賓客使用的禮儀。「厭」禮是在拱手的前提下，稍稍將手向胸前收，同時身體鞠躬的禮儀。
酈生長揖不拜
這些複雜的禮儀到了兩漢時期開始簡化。首先，「厭」禮消失，統一使用揖禮。
影視劇《大秦帝國》中的揖禮
此時還出現了長揖禮，與普通揖禮不同，做長揖時，雙手是垂到下面，而不是向外推的。這種行禮方式是很多人在該行跪拜禮時，用長揖禮來表示對受禮者的蔑視。
高陽「狂生」酈食其就曾以長揖的方式表達自己對劉邦的不滿。劉邦帶著軍隊反秦時，經過高陽，酈食其就去找劉邦毛遂自薦。但劉邦並喜歡儒生，雖然沒有拒絕見他，但態度非常傲慢，一邊以「葛優癱」的姿勢讓侍女洗腳，一邊傳召酈食其。以酈食其的「狂生」脾氣自然是不會忍氣吞聲的，當時便以長揖禮代替跪拜，敷衍了事。
電視劇《楚漢傳奇》中的劉邦和酈食其
叉手而揖
東漢末年，佛教的傳入對人民的日常習俗產生了很大影響。「叉手」本是佛教的一種敬禮方式，西晉時翻譯的《正法華經》有云：「於是賢者舍利弗，聞佛說此欣然踴躍，即起叉手白眾祐曰：今聞大聖講斯法要，心加歡喜得未曾有，所以者何？」。
「叉手」禮的主要特點是手掌相合，手指交叉。叉手禮傳入中國後，不僅是一種佛教禮儀，也是一種世俗禮儀，屬揖禮的一個手形姿勢。《三國志·鄧艾傳》中記載，劉禪君臣投降時就是「叉手屈膝」。
電視劇《長安十二時辰》中的叉手禮，參考的《韓熙載夜宴圖》（下）
不過，我們今天在影視劇中見到的「叉手」禮多屬唐和五代時期。晚唐著名詩人溫庭筠以頗富才華著稱，每次入試，要求押官韻作賦，他每抬手一作揖，就是一韻，其詩詞創作速度之快，堪比曹植「七步成詩」，溫庭筠也因此得了「溫八叉」的雅號！
電視劇《長安十二時辰》截圖中的叉手禮
根據考古發掘的晚唐墓葬壁畫可以看出，「叉手」的手勢為——左手成掌型，左掌外包右手，以左手緊把右手拇指，其左手小指則向右手腕，右手四指皆直，拇指向上。而且手很自然置於胸前，與前胸之間留有距離。
五代王處直墓壁畫中的「叉手」侍者
我們在學校裡常見的孔子立像，源於唐代吳道子所作的石刻板，或許不是先秦時代的揖禮，但肯定參考了唐代揖禮。
孔子畫像
「叉手」禮不僅在中原地區盛行，還傳播到當時的北方少數民族政權。今天的內蒙古文物考古研究所在赤峰發掘了一座遼代墓葬，墓中壁畫上就有「叉手」而立的男吏形象——其人勾鼻，戴黑色幞頭，著圓領緊袖紫褐色團花長袍，腰系白帶，穿淺色便靴，從面容看，應該是契丹或是其他少數民族。
內蒙古赤峰寶山遼代壁畫墓中的「叉手」侍者形象
到了宋代，人們依然以叉手禮為日常禮儀。宋代蒙童讀物《訓蒙法》中，記錄了一套流程——「凡揖人時，則稍闊其足，其立則穩。揖時須是曲其身，以眼看自己鞋頭，威儀方美觀，揖時亦須直其膝，不得曲了，當低其頭，使手至膝畔，又不入膝內，則手隨時起，而叉於胸前。揖時須全出手，不得只出一指，謂之鮮禮，揖尊位則手過膝下，亦以手隨身起，叉手於胸前也」。
《事林廣記》中關於叉手和作揖的記載
南宋陳元靚編撰的《事林廣記》也記錄了，行叉手禮時，左手要緊握右手拇指，左手的小手指要指向右手腕，右手四個手指都要伸直，左手大拇指向上。如果要用右手遮著胸前，那麼手需要與前胸保持兩三寸的距離。
明代「圓揖」
明代出現了「圓揖」一詞。正統年間，許多學士退了早朝後，會齊聚到東閣，在此地行的就是圓揖。「圓揖」要求躬身、下手，手形不同於前代的疊手和叉手，而是「兩手圓拱而下」。
圓揖
具體動作應是：以身體正立站好為起勢，開始施禮時，以腰為軸，膝部不可彎曲，低頭，上身向前向下彎屈，雙手合抱、前伸、向上翻腕拱起，順著身體的姿勢，合抱的雙手沿弧線做自上而下的動作，身體向前向下彎曲到一定角度後稍作停頓即仰身站起，即為禮畢，復原為起勢的姿勢，即「揖遊俯仰之間揖禮已成」。
電視劇《大明風華》截圖中的行禮
女士萬福禮
唐代以前，女子也行作揖禮，但是「左手在內，右手在外」。唐宋以後，男女已是各行其禮。
電視劇《知否》中明蘭的叉手禮，左右手和男子相反
武則天稱帝後，改定禮儀，將女子的跪拜姿勢改為正身下立，兩手放在胸前，微微俯首，微曲膝，這種拜儀當時被稱為「女人拜」。
宋朝以來，白話小說、戲曲盛行，我們可從其中一窺時人禮俗。宋代白話小說《京本通俗小說卷十五》中有《錯斬崔寧》一篇，其中記載了當時男女相見時，各自行禮的情節：
「那後生放下搭膊，向前深深作揖：『小娘子獨行無伴，卻是往那裡去的？』小娘子還了萬福道：『是奴家要住爹娘家去。因走不上，權歇在此。』」
這裡提到的正是女子「萬福禮」。「萬福」是女子行禮時的口頭語，等同於現在的「您好」。由於唐宋時期盛行叉手禮，所以，萬福禮的手勢實際上還是叉手。
電視劇《知否》截圖，女子在行萬福禮
到了元代，雜劇興盛，萬福禮被搬上舞臺。經過藝術加工後，一種右手輕蓋在左手上，搭在右腰邊，左腳前半步，微微踹身屈膝低頭，口說萬福的女子行禮法出現。
明朝初年，這種禮儀被大戶人家爭相模仿，永樂年間甚至為宮廷所用，稱「女子萬福禮」。清朝初期沿制，後來被稱為「蹲安禮」。
電視劇《甄嬛傳》中的蹲安禮
民國時期，女子萬福禮仍被使用，巴金的《激流三部曲》之《春》就寫於20世紀30年代，故事以20年代初期四川成都為背景，其中寫道：「婉兒也只好照淑華的意思，萬福還禮」。
可以說，唐宋以來的「女子萬福、男作揖」的見面禮儀深入人心，它們歷經千百年，即使在現代，人們依然會在古裝影視劇中看到。那麼如果是你，會選擇哪種方式來互致問候呢？你還知道哪些傳統禮儀？歡迎留言分享。
（素材來源|國家人文歷史 編輯|馮秋璐 江北新區融媒體中心出品）