《壇經》是記載中國佛教禪宗六祖慧能的事跡和語錄的一部佛經，由慧能的弟子法海集記而成。毛澤東曾評價它是一本老百姓的佛經。
六祖禪法的核心：無念為宗，無相為體，無住為本。
無念為宗，無是非、好壞、美醜、善惡之分，於一切境界上心念不起。無住為本，念起不隨為無住。若前念、今念、後念，念念相續不斷則為系縛。於諸法上，念念不住，即是無縛的真如自性。無住非是念盡斷絕，念絕即死，別處受生。無相為體，無相，於相而離相，能離於相，則法體清淨。
摘錄《壇經》部分經典法語。
菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處有塵埃。何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。一切般若智，皆以自性而生，不從外入。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛；前念著境即煩惱，後念離境即菩提。於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人行善；在寺不修，如西方人造惡。但心清淨，即是自性西方。菩提只向心覓，何勞向外求玄。
禪宗講「以心傳心，不假文字」，為什麼還會有《壇經》這本書流傳呢？這就正如世尊應世一樣，是不說而說，是要通過文字的表象，去見到文字背後的東西。經常讀讀，能讓世人這顆浮躁的心澄靜下來。不論行住坐臥，但行直心切入，頓見自性。當起般若觀照，剎那間妄念俱滅，從頓見自性，到自性自度。個人覺得如果把《金剛經》和《六祖壇經》兩者結合起來看，對於禪修有很大幫助。
註：壇經有多種版本，本文所摘錄的為宗寶版本，不一定是最好的版本，各版本文字內容上有少許增刪，但都保留了慧能思想的原貌。
附：《自性自佛偈》
六祖壇經原文：吾今留一偈，與汝等別，名《自性真佛偈》，後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道，偈曰：
真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。