《鶴唳華亭》頻現的「三司」：三法司在我國法制史的地位與發展

01.《鶴唳華亭》裡頻現的三司

《鶴唳華亭》從開播到現在，反響和口碑一直不錯，就是有點太虐心。特別是太子蕭定權，從第1集哭到了第23集，還會哭到最後一集。蕭定權哭泣的方式有黯然淚下，也有嚎啕大哭。他為之所哭的對象，除了心愛之人陸文昔，還包括他的父皇、他的老師、他的髮妻太子妃……

與蕭定權的眼淚一樣多的，我覺得就是「三司」這個名詞。可以說，《鶴唳華亭》中，出現的每一場案子，幾乎都會伴隨一個名詞的出現——「三司」。

電視劇中的「三司」，指的並不是從西周開始出現的、如《衛盉》、《五祀衛鼎》銘中記載的「三有司」，即司徒、司馬、司空。它指的是負責古代司法程序的衙門合稱：「三法司」，分別是刑部、大理寺和御史臺。

中國最早的三法司出自《商君書·定分》：「天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官。」後世「三法司」之稱即源於此。

漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉三個司法機關的會議，稱「三法司」。

唐朝的「三法司」，則是《新唐書·百官志一》：「凡鞫大獄，以尚書侍郎（指刑部）與御史中丞、大理卿為三司使。」重大案件皆由三個機關共同審理。

明清兩代，以刑部、都察院、大理寺為「三法司」，遇有重大案件，由三法司會審，也稱「三司會審。」

可見在中華法系的發展過程中，最具代表的就是劇中所設置的「三法司」，他們互相不存在隸屬關係，直接對皇帝負責。

我認為，這樣的安排，絕對有助於皇帝的集權統治。司法系統的存在，本身就是為了加強君主集權，所以作為最高統治者的皇帝，絕不可能允許一家獨大、分散他的權利、成為他的心腹大患。因此，三個部門相互制衡，又都受到他一個人的領導，對於加強皇權，作用顯而易見。

02.三司的最早出現

在《商君書》中可以知道，「三法司」的出現，是在戰國時期的秦國。而三法司的正式確立，就是從秦始皇統一六國、建立秦朝之後。

秦始皇統一六國之後，建立了統一的中央集權制國家，為了貫徹以法治國的方略，秦始皇廢除了原來六國的法律，使「法令由一統」，並且規定只有國家官吏才有權解釋法律，庶民如欲學習法律，必須「以吏為師」，並且秦始皇要求「事皆決於法」。

這是中華法系發展過程中的一個質的飛躍。

法律得到統一之後，廷尉仍舊是中央司法官；御史大夫相當於副丞相，監理國家監察事務；丞相這時候是總掌全國事務的最高行政長官。這樣的任命，更為確定的明確了三法司的存在和地位。只是秦始皇厲行專制統治，又奉行「緣法為治」的法家思想，極為重視司法，因此最後重大案件的最後審判和裁決，都由皇帝本人親自決定。

放眼整個封建社會，真正以法家思想、願意以法律治國的，也只有秦朝。而在秦朝，三法司的作用也得到了很大的發揮。

秦朝從秦始皇到各級官吏，共同在原有秦律的基礎上，進行了大量的「明法度、定律令」的工作，這樣的功勞是不容抹煞的。

雖然漢朝人在《鹽鐵論·刑德》中說：「秦法繁於秋荼，而網密於凝脂」，但是作為一個初建立的統一的龐大帝國來說，對於一個剛剛統一法律的帝國來說，如果不從細微之處著手，不讓法律在百姓各個生活的地方鋪展開來，對於統一大業，是沒有任何好處的。

法律本身就是具有滯後性的，因此，它是繁於秋荼也好，還是要而言之也好，不應該簡單機械的去適用，應該根據當時具體的社會環境而定。對於一個初生的統一帝國來說，制定統一而細緻的法令，是非常恰當合適的。

秦二世而亡國的原因，並非是漢朝大儒別有用心的歸於法令制度繁多的原因，更不是莫須有的「苛捐雜稅」，也不是集權統治讓皇帝眾叛親離，而是一個嶄新的制度，原本就是要反覆確定的。秦朝只有一個秦始皇，而他鞏固法制的時間也實在不夠了。

否則，漢朝到清朝，也不會出現那麼多驚人相似的「削藩」了——先分封拉攏人心，然後費盡心思去削藩。比如藩王出身的朱棣，造反成功、登上皇位之後，不還是毅然決然的削藩來鞏固自己的中央集權嗎？

03.從「三司」到「三司推事」到「三司會審」

唐代是中國封建法律發展的高峰，在中國古代法律發展史上起了重要的典範作用。然而最具典型意義的仍然莫過於唐朝的「三司推事」制度。

在唐代時，每逢大案，常常由大理寺、刑部和御史臺的長官（大理寺卿、刑部尚書、御史中丞）共同審理，叫做「三司推事」。 唐以大理寺為中央最高審判機關，審理中央百官犯罪與京師徒刑以上案件，和地方移送的死刑疑案；刑部是中央司法行政機關，負責審核大理寺及州縣審判的案件；御史臺為中央最高監察機關，負責監督大理寺和刑部的司法活動，也參與某些案件的審判。

「三司推事」將審判權分散開來，讓三部門的審判人員處於一種微妙的平衡狀態，對案件共同審理，以確保案件的公正性。

「三司」制度的設立，一定程度上確實減少了冤案的發生，有一定程度的公平性，但是更為重要的作用是加強了皇權。可是「三司」制度畢竟是皇帝獨裁統治的工具，想要真正做到公平公正也不太可能，如果皇帝一昏庸，下面的官員一玩利益交換，審理判決的過程也就流於表面了。

「三司」的發展，在宋初沿襲唐制；宋太宗時在宮中設置了審刑院，將大理寺、刑部覆核的職權歸入審刑院；宋神宗時，又恢復大理寺與刑部覆核的職權。到了明朝，就從「三司推事」發展成了「三司會審」。

封建社會，皇權最大。下位者雖然對皇權戰戰兢兢，然而作為最高統治者的皇帝，仍然是對皇權的集中不敢鬆懈，生怕一個不小心，就有人犯上作亂。所以，為了讓自己的統治堅不可摧，皇帝會用盡一切辦法來讓手下的臣子互相制衡，萬事決定只取決於自己一人意志。因此作為統治階級有力武器的「法律制度」，就更是要緊密與皇權連接，為皇權統治服務。

04.從「法制」到「法治」的過程

中華法制文明的發展伴隨著司法制度的變革，是我們擺脫野蠻、走向社會進步的重要標誌，它對周邊國家立法建制的時間影響是巨大的，也為世界所少見的。與世界著名的文明古國相比，中華法制文明是歷史上唯一綿延數千年而未曾間斷的。從「法制」到「法治」，是一個漫長的過程，然而也是必須的過程。對於法律，我深信明天一定會更好！