傳 奇 正 文
康奇國王因陀羅菩提統治了一百四十萬戶人家，但他膝下無子。於是就向天地神明祈請，終於一位有情化入王后腹中：懷孕的王后心變得很平靜。六個月後，她夢見自己吃下須彌山、喝盡海水、以腳掌鎮壓三界。國王無法解釋她的夢境，便提供了豐厚的酬禮，給他的佔星宮及祭司們，希望能得到一個解釋。
這些權威之士終於告訴國王：[夢境是代表有一位領御真理之國的菩薩國王，即將出世。您的世俗臣子們將感到不悅，為了安撫他們，他出生時將有一陣財富之雨飄落大地。]
王子住胎九個月又十天，當晚的子夜時分，降生人間。由於王子宿善深厚，因此他是出生於一個大湖中央的某朵蓮花上，出生之時，財寶之雨遍灑全國。人們不知道財富之雨有著什麼意義，直到第二天中午，大家才知道原來有位蓮生的小孩來到世間，因此大家稱王子為薩柔儒哈庫瑪惹。王子的功德力使得人民一直過著富庶安康的生活。
不久，王后又生了另一個小孩。老王駕崩之後，薩柔儒哈拒絕繼承王位，因此由小王子繼位。薩柔儒哈出家作比丘，動身前往聖當雅卡塔卡。途中，他遇到上師。觀音菩薩化現成比丘，前來試探薩柔儒哈的誠實，如果弟子能顯示他對上師的信心與虔誠，承認自己無法展現報身境界，觀音就願意為他示現報身相。薩柔儒哈果然謙虛地向觀音所化現的比丘頂禮，因此觀音就現出喜金剛本尊眷屬的實相，為他灌頂。接著觀音便消失了。
薩柔儒哈繼續向聖當雅卡塔卡前進。到了當地，就開始修行儀軌，了悟灌頂的意義。一段時間以後，有個看似瑜伽士的人來到他隱居的小屋探望，這個人對他生起信心，希望成為他的侍者，而當他成就悉地時，也要教侍者才行。於是瑜伽士搬到一個空洞去住，在薩柔儒哈修持儀軌十二年的期間，都一直提供其生活所需的物品。
薩柔儒哈閉關開始，當地就鬧饑荒，許多人都餓死了。侍者擔心饑荒的消息會讓上師分心，因而延誤自己得到灌頂的時間，所以什麼事都閉口不說。經過十二年，有一天，侍者乞討了一整天都毫無所獲，於是就到王宮去，結果得到一碗生米。他把這碗生米小心地帶回洞中，因為全身已經沒有力氣，所以在越過門坎的時候，不慎跌倒，把米都倒了出來。
上師問道：[你醉了嗎？]
侍者回答：[我怎麼可能找到酒喝呢？我是因為太餓才沒有力量。]
薩柔儒哈問道：[你一直找不到食物嗎？]
侍者終於承認，過去都沒有提到外面發生饑荒的事，也不敢提人們的生活有多痛苦。上師便斥責道：[你怎麼不跟我說呢？我有降雨的力量，現在你先走開。]
薩柔儒哈就將灑落到地上的穀粒收集起來，拿到附近一條河流旁邊。他在這裡用這些米做成食子，向龍王獻供，接著就以手印，真言及定（三摩地）逼迫八大龍王，一直折磨到他們的頭快要爆裂為止。龍王終於懇求能為他效力。
大師責罵他們：[這次的饑荒是你們的過失，這麼多人的死亡都是你們造成的。今天去下食物之雨，明天去下穀粒之雨，後天去下生活用品之雨，往後三天下金銀珠寶之雨，到了第七天，下一場真正的雨水。]
龍王遵守這個困難的命令，人民的苦總算得以舒解，大師的名聲，因而不徑而走，全國人民都知道他，許多人也生起了信心。接著大師就為侍者惹瑪灌頂，惹瑪因此獲得神通。上師又教他喜金剛的生起、圓滿次第法，並警告他：[如果你不能無我利生，就永遠無法到達空行樂土，現在到師利巴爾瓦塔去修行。]說完，上師就升入天空。
惹瑪到師利巴爾瓦塔去，贏得一位公主作為明妃。
他們一起在林中生活，並建了一座廟供養惹瑪天神。最後兩位均到達空行樂土。
19世紀唐卡：右下部薩卡惹
儀 軌 部 分
薩卡惹的故事中，最具有特色的一點就在於他教導侍者，將眾生放在自己前面，即使會影響到自己獲得成就儀軌的時間，也義無反顧，這不愧是大悲觀音菩薩的弟子所說的話。觀音菩薩曾在阿彌陀佛前立弘誓願，若捨棄輪迴眾生，願頭裂成千瓣。結果觀音的確救了一切眾生，但也因度生極苦而生起捨棄輪迴眾生之念，在那一剎那，他的頭立刻裂成千瓣，因為他一背向輪迴，輪迴中又充滿了受苦的眾生，最後上師阿彌陀佛現身為其加持，令他懺悔並回復度生勝願之心，觀音菩薩才又恢復起來，但也因此成為現所見之十一面千手千眼之相。
唐卡：薩卡惹
歷 史 部 分
貝瑪桑巴瓦，即西藏偉大的蓮花生大士，他父親也叫因陀羅菩提王，不過與本篇故事沒有關連。除此之外，他的名聲在西藏之外鮮少有人知道，而對於印度東部大成就者的傳承，似乎也沒什麼影響。大蓮花金剛（第八至第九世紀）接受了偉大的因陀羅菩提王之灌頂（喜金剛密續），也接受蘇卡拉裡塔空行的灌頂（密集金剛密續），同時也教導了天鵝群空行及阿難迦金剛。他出生於馬儒的婆羅門世家，在鄔地雅那利生，有時也被人稱為大薩柔儒哈，不過我們無法確定他就是本篇的主角。
被康奇國王收養的小薩柔儒哈——蓮花金剛，最可能是本篇的主角。他主要的活動地區在鄔地雅那，在此學習密續法，成為皇家的祭司。他由天鵝群空行處獲得秘密的經驗；但國王對這件事深感不滿，便將他們捉來，一起燒掉，結果他們從火焰中毫髮無傷地現身，而使國王改信佛教，後來其傳記中也記載土耳其兵的入侵，這表示薩柔儒哈是第九世紀中晚期的人物。多羅那他特別記載措傑和中蓮花金剛是同一人，也就是薩柔儒哈，他記載著：[瓦瓦巴與薩柔儒哈帶來了喜金剛密續]，[帶來]具有[開顯]的意思，但也可能這兩位瑜伽士，真的從鄔地雅那將密續帶到孟加拉國；這件事發生在天護王的統治期間，因為這位國王大力供養，使得當地激起修行密續的強烈興趣。文中亦記載著，阿難迦金剛是薩柔儒哈的上師，第九世紀晚期的因陀羅菩提是他弟子。西藏大藏經丹珠爾部中，大部份薩柔儒哈的作品都和喜金剛密續有關。