歷史上的禪宗六祖慧能大師，有一天在法信寺講經，恰巧風吹幡動，兩個小沙彌爭論不休。一個說風在動，一個說是幡在動，慧能法師說「非風動，非幡動，仁者心動。」大意是說，不是風在動，也不是幡在動，而是心在動，心若不動，任他風動、幡動，我自心靜。
什麼是心靜，在陶淵明的《飲酒.結廬在人境》中，我們得到了答案。「問君何能爾，心遠地自偏」，寥寥十個字，高度概括了身處世俗的擾亂中，陶淵明是如何堅守內心的平靜，就是因為他的心距離世俗的擾亂比較遠，所以才體會到了居住地的寧靜。
陶淵明生在歷史上充滿了戰亂、黑暗、災荒的東晉時代，處在這樣的時代中，如何能夠保持自己內心之中的一份平靜，這是陶淵明所終身努力的方向，事實證明他也真的做到了。
南宋詞人辛棄疾曾有一首詩這樣形容陶淵明，「老來曾識淵明，夢中一見參差是，須信此翁未死，到如今凜然生氣。」
不光是南宋的辛棄疾，感受到了陶淵明生機勃勃的生命活力，直到現在，我們講起陶淵明，讀起他的詩，依然感受的到陶淵明的純樸生氣，靈動而充滿生機。歷經千百年，他的詩依然有著振奮人心、感動人心的力量。
有些人活著，他已經死了，有些人死了，他還活著。陶淵明雖死，但依然活著。他死後千百餘年來，詩廣為傳頌，跟他活著時一樣。陶淵明活在世上的時候，他的生活都是以真面目示人，毫無遮掩的，再讀他的詩，依然感受的到他那種真誠的感情，真誠的思想和真誠的精神。
1.大隱隱於市，小隱隱於山的陶淵明，內心的平靜來自於儒家、佛家、道家思想之精華。
人生的成功從來就不是一蹴而就的，需要有一個積累的過程。年輕氣盛時，我們都是豪情萬丈，想要建立自己的事業和功績，同時，我們的心也是浮躁的，然則，陶淵明雖然也是激情澎湃的想要建功立業，可這並不妨礙他二十一歲的年紀，已經有了一顆寧靜的心。
歷史上曾有一幅著名的《虎溪三笑圖》，就是講陶淵明的。他二十一歲時候與慧遠大師結緣。在著名的廬山，有一座廟叫東林寺，東林寺有一位中國佛教歷史上非常有名的高僧-慧遠大師。慧遠大師在東林寺，有一片很大的水池，養了很多的白蓮花，信佛的人就成立了一個社來拜佛，就是「白蓮社」。
當時一個很有名的貴族-謝靈運，想加入白蓮社，而且還捐獻了很多白蓮，但是慧遠大師不喜歡謝靈運，說這個人心裡太雜亂不清靜。而陶淵明，雖然沒有什麼捐獻，但是卻深得慧遠的喜愛。
慧遠大師從來不出山。在出山途中有一座橋，橋下有溪流，溪邊的山中有老虎，故此溪水就叫虎溪。有一天，陶淵明和朋友一起來拜訪慧遠法師，因談話很投機，陶淵明和朋友出山門後，慧遠大師依舊與他們邊走邊談，不知不覺間就走過了虎溪橋。
山上的老虎看到從不過橋的慧遠大師，就叫了一聲，慧遠大師這才發現，他居然史無前例地過了虎溪橋，於是，三人同時大笑，這便成了虎溪三笑圖的由來。
所謂，慧眼識英雄，慧遠大師對陶淵明的喜愛就是源於他年紀輕輕就內心如此寧靜。
從陶淵明的詩來看，他深受儒家、道家、佛家三種思想精華的影響。
如《飲酒詩》，第十六首:
少年罕人事，遊好在六經。
他年少時因沒有紛雜煩亂的情緒、沒有繁雜的亂七八糟的事情來打擾他，所以可以專心讀書，「六經」就是儒家的經典，我們常說的《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》都是儒家的經典。
如《歸園田居》中有一首詩：
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明在做官時受到了很多的束縛，就似一隻小鳥被長時間的關在樊籠裡邊，他後來棄官不做，歸隱後，回到大自然中，他就像籠中的鳥重新獲得了飛翔的自由一樣。
陶淵明還有一篇很有名的文章《歸去來兮辭》，也表現了他愛好自然的這種天然本性和思想情緒，這都是道家的思想。道家認為人世間不可有限制，不應有約束，應該返璞歸真，順應自然，所以陶淵明的思想中也包含著道家思想。
除此之外，他還受著佛家思想的影響，《歸園田居》中：
人生如幻化，終當歸空無。
人生就如幻影，不管是哪種思想影響了他，他都會與自己的思想結合起來，他的內心有一種自然而然的定力與持守。
陶淵明的內心寧靜就來自於儒家、道家、佛家各種思想中最寶貴的精華的接受與吸收。他不但掌握了那些表面的道理、形式，也真正的把這些思想提煉出最好、最有價值的部分，並為自己所用。就是這些，支撐著陶淵明於亂世中，沒有迷亂，沒有丟失自己。
然而，現實中，很多人都沒有一個恆定的自我把持的能力，自己管不住自己，所以常常隨波逐流，被世俗引誘。中國詩人裡邊，內心之中最有持守，最能掌握自己的詩人就是陶淵明。
「此中有真意，欲辨已忘言」，每個人都要活出人生真正的意義，那麼，人生的意義究竟是什麼？就像《士兵突擊》中許三多所說，"好好活就是做有意義的事，做有意義的事，就是好好活"！這也成為了陶淵明最了不起的地方。
2.淡泊名利，不慕虛華。
著名詩人元好問曾經寫過一首《論詩絕句》，他說陶淵明的詩是：
一語天然萬古新，豪華落盡見真淳
陶淵明隨便的一句話寫的都是這樣天然，在中國所有的詩人裡，做事態度真誠，不雕琢，不修飾，不誇大，不自欺欺人的就是陶淵明。
他的詩是自然的，想的是什麼，就很自然的把它流露出來，表現出來，他的精神、感情本身就是活潑潑的，所以才會感動人。
南宋詞人辛棄疾，讚美陶淵明是：「千載下，百篇存，更無一字不清真」，讚揚陶淵明的詩中的每一個字，都是最清純，沒有渣滓的，沒有混雜著雜質的。
陶淵明之所以了不起，就在於他是一個真正的詩人，他能夠把哲學思想形象化、生活化，而不是空口說道理，用非常生動的詩句展現出了深刻的人生道理。
比如說，「少年壯且厲，撫劍獨行遊，誰言行遊近，張掖至幽州」，這裡所說的行郵到張掖到幽州，並不是他真正的身體的遠遊，而是精神的遠遊，這是一種豁達的精神境界。
處在東晉這樣一個黑暗的時代，滿懷如此沉鬱深重的感慨與悲哀的陶淵明，他是怎麼使自己的身體和心靈都獲得了寧靜與平衡呢？
① 心靈寧靜的原因之一： 從五次出仕到隱逸田園，道家思想使陶淵明成為一代"隱逸之宗"。
修身、齊家、治國、平天下，生而為人，我們就是要為國家、為百姓做一些有益的事情，陶淵明也曾經有過這樣的思想，雖然他所處的那個時代，政治的腐敗，軍閥之間相互殺戮，他的理想不能得到實現，但是，他運用了道家的思想，尋求到了內心的寧靜。
陶淵明五次出仕後，最後還是回到田園去隱居種田了，再也沒有再出仕。他的第一次出仕，是因為「事非為貧也，而有時乎為貧」，家裡麵條件艱苦，家貧親老。八歲死了父親，家裡很窮。第一次出仕，是二十九歲時，做了一個江州的祭酒工作，也就是在祭祀典禮上主持儀式。沒多久，他忍受不了做官的束縛，所以就自動辭職回家去了。
之後，陶淵明的每一次出來做官都懷有理想，希望在這樣的戰亂年代能夠為國家的社會安定，安寧做一些貢獻，可是每一次都失望了，所以每一次出來的時間都很短暫，然後就辭職不幹了。
他不斷地在仕與隱之間徘徊，直到第四次出仕時，已經四十一歲了，沒多久，他就辭官了。最後一次出仕，也就是第五次出仕，就是我們所熟知的《歸去來兮辭》中所描述的，做的是彭澤縣令。
在《歸去來兮辭》中，他出仕的原因是「幼稚盈室」，家裡面孩子太多，貧窮無以為生，五個兒子，沉重的家庭負擔，導致他不得已出來做官，然則，僅僅八十餘天，他就辭官回家了。
當時著名的文學家蘇軾說陶淵明是：遇仕則仕，求不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高。陶淵明非常的真誠坦率，他只要做官,就懷抱希望,想著如果能夠平定叛亂，使國家有安定的日子，使人民安居樂業，也是一件好事情。正因如此，他也從來沒有把求官、做官看成是丟人的事情。
陶淵明的真誠坦率，還體現在不滿意就辭職，從不把隱逸看成是高雅脫俗的事情。
②心靈寧靜的原因之二：陶淵明的《歸去來兮辭》體現出精神的自由。
《歸去來兮辭》是陶淵明一部非常重要的作品，雖然他是因為家貧才出來做官，但是飢凍雖切為己交病，即使是寒冷飢餓，這都是身體肉體上的痛苦，是可以忍受的，如果讓他違背自己的思想，只為了吃得飽，穿得暖，免除身體上痛苦，而去做一些在品格上、道德上，理想中都不願做的事，就會像生了許多病一樣的難過，心靈會更加的痛苦。
不僅如此，陶淵明給他的兒子留下一封信《與子儼等疏》，他在信中說：我很對不起你們，由於我不能勉強自己去做違背自己理想和良心的事而牽連了你們，「使汝等幼而饑寒」，讓你們從小就跟隨我在飢餓與寒冷中過日子。
讀到這裡，感覺很痛心，陶淵明在此種情形下，作出辭官歸隱的決定是非常不容易的，他除了要忍受寒冷和飢餓以外，其實還要付出體力勞動，還要對孩子們心懷愧疚。即使歸隱後 ，勞動有苦有樂，然而他的心靈是寧靜的，他這種以苦作樂的精髓就是他的人生追求。
陶淵明不僅寫了歸園田居，他還寫出了著名的《飲酒二十首》，他的飲酒組詩，題目雖是飲酒，卻將很多人生的道理寓於其中。
3.陶淵明的歸隱不是逃避， 而是一種如何與社會和諧相處的人生態度。
梁任公《陶淵明年譜》中，對陶淵明的人格定義為：高超衝淡。
首先，陶淵明是極熱烈、極有豪氣之人。《詠荊軻》詩，「少時壯且厲，撫劍獨行遊」為證，這首詩讚揚了荊軻的英勇行為，可見，陶淵明同樣也有這種慷慨激昂大的胸懷。
其次，陶淵明是及其多情之人。《祭程氏妹文》、《與子儼等疏》、《移居》等作品中，均展示了他的纏綿悱惻，溫情滿滿。
最後，他道德心極重。《榮木師》中，「少年罕人事，遊好在六經。行行向不惑，淹留竟無成」，這是一種深刻的人生經驗，既不消極悲觀，也不任由天命，人是需要在困難中保持覺悟和操守的。
陶淵明總有自己獨特的人生見解，和他同時代的隱士，常會指責社會的不公，有才能得不到重用，而陶淵明從來沒有抱怨過，他不是清高，而是真正的喜歡隱士生活。而正是這種態度，使他能夠享受當下，所以，他的詩才寫的真摯、淳樸、自然、恬淡……
陶淵明最終選擇了隱逸，是盡了多大的努力，才下定決心辭官不做，而人生又有多少選擇？又有多少考驗？
我們在人生真正的考驗之前，又選擇了什麼，又願意付出怎樣的代價呢？當個人利益和正義道德相違背的時候，我們又應該如何選擇？
陶淵明在不如意的情況下，始終堅守內心，不肯隨波逐流，這種思想值得我們後人效法學習。陶淵明身上，我們看到的是人生的豁達，樂觀，體會的是他的精神生活。
陶淵明的處事態度告訴我們：即使現實不是我們想要的結果，我們對眼下的生活一定都不滿意時，考慮的應該是如何與這個社會和諧相處，如何平和地接納，如何能夠運用自身的能量去改變他，這才是重中之重。
再次讀到「不為五鬥米折腰」，「採菊東籬下，悠然見南山」，我們依然可以感受到來自靈魂深處的自由和舒展。