《道德經》又名《老子》，作者老子，姓李名耳，春秋時期楚國苦縣（今屬河南省）人，我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人。相傳，老子晚年騎青牛西去，並在出函谷關之前留下了五千言的著作，即《道德經》。《道德經》飽含辯證思想，建立起以「道」為核心的哲學思想體系，主張「清淨無為」，是一部優美的哲學史詩。今天我們來品讀其中最經典的三句話。
1.天下皆知美之為美
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
如果天下人都知道美之所以為美，那麼醜的觀念就產生了。都知道善之所以為善，那麼惡的觀念也就產生了。所以說有和無相互依賴而產生，難和易相互對立而促成，長和短相互比較而存在，高和下相互包含而形成，音和聲相互協調，前與後相互依伴，這是永恆不變的客觀實際。因此，明智的人排除一切人為的努力而從事「無為」的事業；他任由世間萬物振興卻不加以幹涉，生養萬物而不佔為己有，培育萬物卻不自恃其能，功成名就也不居功自傲。正因為他不居功自傲，所以他的功績流傳千古。
2.道可道，非常道
道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
「道」這種東西可以表述出來，但表述出來的就不是永恆的「道」。「名」也可以說出來，但說出來的亦不是永恆的「名」。我們可以稱它為「無」，因為它是天地的本始；也可以稱它為「有」，因為它是萬物產生的根源。因此，從欲望消解的角度，能夠揣摩出它的奧妙；從功利性角度，可以探尋它的蹤跡。這二者實際上出於同一源頭，只是名稱不同。它們都是玄妙至深，這也正是宇宙間一切奧妙的源頭。
3.天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭祀用的芻狗一樣平等；明智的人對待對待他人也像對待芻狗一般，任他人自作自息。天地之間，不正像一個大風箱嗎？靜止的時候，它是一個較為空虛的世界，一旦運動起來，就會運轉不息，永遠不會枯竭。過多的言語反而行不通，不如保持內心的虛靜。
明智的人，從不會說自己有多麼仁厚，為他人做了事情，也不求他人的回報，所以明智的人不言仁，不爭仁，為他人做事，是無私的，永遠保持一種公平的態度，才能換來內心深處的寧靜。