【淨界法師】【瑜伽菩薩戒本講記03】解釋標題——瑜伽菩薩戒本

解釋標題——瑜伽菩薩戒本

淨界法師

　　接下來我們看正文：

　　○將述此義，大科分四：

　　壹、解釋標題

　　貳、修學宗要

　　參、隨文釋義

　　肆、結示勸修　　今初。

　　我們這次《菩薩戒》的講授分成四大科：第一個解釋標題，這個標題往往能夠總持一本戒的整個內涵，所以我們先對戒經的標題作一個解釋；第二個修學宗要，《瑜伽菩薩戒》有四重四十三輕的戒文，這個戒文在學習之前，我們應當對菩薩戒修學的宗要、大綱有一個明確的認識，否則你不知道這個戒文的會歸處，到時候我們就是茫茫然沒有目標，所以我們先把這個修學菩薩戒的綱要標出來，讓大家有一個會歸處；第三個隨文釋義，正式的隨順戒文來解釋其中的義理；第四個結示勸修，把《菩薩戒》的修學方法作一個總結。這次《菩薩戒》我們就分成這四科來說明。

　　解釋標題我們分成三科，先看甲一、總釋標題，先作一個總標的說明。

　　壹、解釋標題

　　甲一、總釋標題

　　瑜伽菩薩戒本

　　我們這次戒文的題目叫作《瑜伽菩薩戒本》，瑜伽是一個譬喻，菩薩戒是一個法、是一個法門，法喻雙舉，故名瑜伽菩薩戒。

　　我們先解釋菩薩戒。

　　菩薩是印度話，本來的意思叫作菩提薩埵，有四個音；中國人喜歡簡單，把它省略簡稱為菩薩。菩提薩埵翻成中文的意思叫覺有情，覺悟的有情。

　　覺有情有二個內涵：

　　第一個、從自利的角度，他是已經覺悟的有情。我們眾生在三界流轉，我們的內心是顛倒的，不知道東西南北，不知道什麼是善、什麼是惡，什麼事情會讓我們痛苦、什麼事情會讓我們安樂，我們完全不明白，就是完全跟著感覺走。我們凡夫的心情，就依著你心情的直覺──現在要做什麼事，你就去做什麼事，沒有判斷力，這個叫作無明。菩薩不然，菩薩內心當中已經開啟了智慧的光明，他能夠引導他的行為，什麼事該做、什麼事不該做，清楚分明的，所以叫作覺有情，他已經從無明當中產生覺悟，他開始用智慧來引導他的身口意三業，這是第一個內涵。所以雖然我們做慈善事業，但是我們內心當中沒有產生智慧的光明，那不能說是菩薩，只能夠說是一個善人，修善之人。

　　第二個內涵就是覺悟一切有情。前面已經覺悟的有情，是針對菩薩他自己成就的功德；這個地方是讚嘆菩薩利他的功德，菩薩他有大悲心，能夠用種種的善巧方便來開導眾生，使令眾生也能夠趨向於覺悟，這就是覺悟一切有情。

　　所以這個菩薩的意思，就包括了自利跟利他的一個修行者。

　　戒就是一個軌範，身口意的修學軌範。所以菩薩戒就是一個有志於自行化他的修行者的修學軌範，叫作菩薩戒。就是你內心當中下定決心，在你的生命當中，你想要自利、你也想要利他，你應該怎麼做呢？就是奉持菩薩戒法，這個當中有很明確的指導──什麼事該做、什麼事不該做，來成就自利利他的功德，那這個叫作菩薩戒。

　　瑜伽是一個譬喻，也可以說是一個讚嘆。瑜伽的意思就是相應，這相應的意思就是相應於大般涅槃。佛法對於生命的看法是因緣觀，就是說你今天有什麼果報，是因為你因地造了什麼業而來的，不是上帝創造的，也不是自然而有的。就是說你今天造五戒十善，這個業是隨順於人天的果報；你歡喜修習四諦十二因緣、修習空觀，你這個業就是帶領你趨向於偏空的涅槃；我們今天能夠奉持菩薩的戒法，我們的內心就能夠產生一種強大的力量，來引導我們趨向大般涅槃、趨向佛的萬德莊嚴。所以這個相應是在讚嘆我們奉行菩薩戒以後所產生的一個功德，就是有趨向大般涅槃的力量，所以叫作瑜伽。

　　本就是依止的意思，就是我們修學菩薩戒法的一個依止處，叫作本，就是佛法是有根據、是有本之學，這叫本。這個地方是簡單的把瑜伽菩薩戒本作一個說明。

　　戒法，當然我們有世間的戒法跟出世間的戒法。世間的戒法就是五戒、八關齋戒。我們講出世的戒法，大方向是二個戒法：一個是聲聞戒，一個是菩薩戒。聲聞戒跟菩薩戒的差別：聲聞戒又叫作護世譏嫌戒，菩薩戒叫作常住佛性戒，佛陀制這二個戒的目的、宗旨是不一樣的。

　　聲聞戒法的目的是要令正法久住，就是佛滅度以後，佛法二寶賴僧弘傳，僧之所系唯依戒住。就是佛陀滅度以後，佛陀希望他的正法在世間流傳，就必須有聲聞眾來住持這個正法。而聲聞眾的修學軌範必須要遵守聲聞戒法，因為聲聞戒當中有很多的事項是在保護一個出家眾的威儀，使令居士未生信者令生信，已生信者令倍增長，靠著聲聞人奉持美好的威儀，讓居士生起恭敬之心，因為這個恭敬心，他能夠修習佛法得到解脫。

　　所以我們看聲聞戒的制戒因緣，都是要等待因緣才制戒的。

　　菩薩戒不同，菩薩戒法是佛性常住戒，它是約心地安立的，不是約外在的事相安立的。所以你看菩薩戒法是不必等待因緣，佛成道以後頓制菩薩戒，馬上把菩薩戒法制定出來。也就是說，聲聞戒是一種護世譏嫌戒，當然有它一定時間、空間的因緣，每一個時空不同，所以每一尊佛在制廣教戒、略教戒的因緣就會有所不同，因為每一個眾生的譏嫌因緣不同。但是菩薩戒是依止每一個有情眾生一念的心性來制戒，這個現前一念心性是超越時空的障礙，所以不必等待因緣，就是在任何時空的有情眾生，只要你奉持菩薩戒法，就能夠引導你顛倒苦惱的心趨向光明安樂的境界，這樣的因緣是超越任何時空的差別，所以叫作菩薩戒。

　　這個地方與聲聞戒有所差別，它不等待因緣而制戒，所以叫作佛性常住戒，也就是相應於大般涅槃的意思。

——淨界法師 瑜伽菩薩戒本講記03