菩薩戒，即為大乘菩薩所受持的戒律，《佛說十來偈》中有言：「諸根具足者持戒中來」。受持菩薩戒，只要不犯重大過失，就可一直保留佛弟子的身份，直到修成正果，成為佛陀一樣的覺者。譬如學生，只要遵守校規，就可保留學生身份，直到畢業。
學佛對戒律一定要有正確的知見，菩薩戒是修學大乘佛法的根本，只要受持菩薩戒，才能成為真正的菩薩；而且唯有菩薩，才具備成就佛果的資格。所以，假如有觀點認為，不受菩薩戒，一樣可以成就正等正覺，這便是惡見。佛經中記載，十方諸佛，無不是受持菩薩戒之後，得以成佛，所以菩薩戒也被稱為千佛大戒。
說菩薩戒的大乘典籍甚多，可歸結為梵網與瑜伽二類律典。以《梵網經》和《優婆塞戒經》中的菩薩戒為代表，上大下安法師開示，《梵網經》中的菩薩戒是十重四十八輕戒，出家人與在家人通用，叫做頓立戒；《優婆塞戒經》中的菩薩戒是六重二十八輕戒，只對在家人，叫漸持戒。
那麼，對於初發菩提心的大乘行者，為何一定要受菩薩戒呢？小編蓮荷覺得，有下面四點理由。
一、遠離惡法
《佛遺教經》云：「當知此（戒律）則是汝大師，如我住世，無有異也。」佛門中有「以戒為師」之說，受持菩薩戒，就是以戒律規範身口意行，不造作惡業，遠離惡道。
常言道人身難得，佛法難聞。假使不持戒，趣向惡道，不得聞正法，煩惱纏身而不得解脫，實在是痛苦。既然如今幸得人身，又福報深厚，得聞佛法，如果不持戒修持，更待何時？所謂「此身不向今生度，更向何生度此身」。所以受持菩薩戒，能夠遠離惡法。
二、修習善法
戒律有開、遮、持、犯之別，戒律存在的意義，一方面使得佛弟子遠離惡法，護念身口意。另一方面，對於善法，又不能不親近。
凡是對眾生有益，可以利樂有情的善法，都應該去修學。不論以何種藉口推辭，都是在犯戒，所以受持菩薩戒，能夠令佛弟子走在成就佛果的正道上，漸次遞進。
三、累積資糧
大乘菩薩道的修行，首先就是資糧位的修行。所謂資糧，也就是見道的福德和智慧資本，民間講巧婦難為無米之炊，同樣的道理，資糧不足，則難以見道。
譬如同樣學佛，惠能祖師這等上上根器之人，能夠迅速參悟明心，而我們凡夫，則可能修學一輩子，都難以開悟。佛門中認為，這是因為我們凡夫不持戒律，平日裡造作惡業，導致福慧資糧缺失。假使能夠受持菩薩戒，則能廣結善緣，快速累積福德資糧。
四、速證菩提
何為速證菩提呢？南懷瑾先生開示，通過受持戒律，修集了足夠的福德智慧，資糧位圓滿成就，則應進行加行位同見道位的修持。
我們通過簡單的例子來說明，世人都曉得鍊金要有礦石，礦石是鍊金的根本，資糧位的修行就相當於開山取礦。加行位的修持，則對應於熔煉礦石，那麼得到金塊，就相當於大乘見道！然而，並非見道就等於成佛，它僅僅是代表入門修行而已。想把金塊變成首飾，還要經能工巧匠的捶打，這個過程就對應著「修道位」。
《洞山悟本禪師語錄》中有言：「如今學者，只知有十方諸佛，且不知有十方諸佛出身處，空知有佛，不得成佛。」那麼諸佛出身處，究竟在何處呢？就是大乘見道！也就是證得菩提，入門修行。在此之前，所有的大乘六度萬行，不過是外門修集福德資糧。所以說，菩薩戒的受持，是佛弟子修行的根本，因為不可能沒有礦石就鍊金，當然也不可能不持戒就證悟菩提。
《大學》有言：「知止而後有定」，知止也就是知道以何為依止，也就是持戒！佛門中有言：「因戒而定，因定開慧 。」所以對於戒律的作用，佛儒兩家是相通的。所以小編覺得，修學大乘佛法，必受「菩薩戒」。
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