喬達摩悉達多吃不吃肉？喬達摩二十多歲時，曾有過一段苦修的日子，莫說肉食，素食也極少吃的，直到餓暈過去。
到了後來，他自己是吃肉的，不光吃肉，也不戒色的，喬達摩回去之後，有一妻一子，他自己有一個兒子，只是後未曾多提罷了。
但為什麼他離世後，弟子們開創的教派，開始戒肉了的？
前來學佛之人，大多為求得解脫各種煩惱困頓，若要解除煩憂，有一件事很重要，就是安心的安寧祥和，心若安寧祥和，吉兇皆宜化解。
然而，後來的喬達摩本人，你給他一塊肉吃，他能吃得極為自在。當時就有弟子問：你平時教導我們愛惜生命，為何食肉如此坦蕩？
喬達摩道：肉已在眼前，為何不食？此為順應機緣，機緣至此，怎能不應。
弟子答道：您曾教導，杯水之中，當有四萬八千眾生？！
喬達摩答道：「惜眾生命，不若惜一己之命，不惜自身，何惜眾生？」說完，喬達摩反問達，為何那四足之獸，你我不忍為害，為何那杯水之中，有四萬八千眾生，你我皆一飯而盡？
弟子皆茫然，無以為應。
喬達摩道：眼不見者，心為安，耳不聞者，意為定。
這裡，其實已講出為什麼吃素的源頭了的，如若吃肉，當你殺豬之時，一刀子捅下去，那個豬扭過頭來瞪著你，心有餘悸，打死一隻青蛙，青蛙死了眼睛還掙開看著你，你內心的安寧從何而來，你看見有人打一條魚你自己就難受，你覺得殘忍，凡是觸動視覺或聽覺的生命，他們的死亡易讓人覺得殘忍，這一切都會讓你的內心失去安寧。
因此，喬達摩最早的教導，只是讓眾人不要去看、不要去聽殺死的過程，以免破壞內心的安寧。
後來佛教發展的時候，是勸大家不要做血腥的事情，就是勸人為善，最早的善是不要那麼血腥，不要那麼殘忍，因為殘忍會破壞我內心的安寧。
這種主張後來變得越來越深入了的，有人認為，要想變得更加安寧，我們自身就不要傷害動物，以至到了吃素和戒殺生的程度。
其實，如若吃素是為了減少殺生，並無道理可言，一棵植物也是生命，吃一棵植物和一個動物是沒有區別的，而且你要吃飽，一隻動物要吃幾天，如若是吃植物，一頓要吃掉多少棵植物？
只是動物的死，會讓你感覺內心不安寧，而植物因為它不會掙扎，不會喊叫，你理所當然的吃，它會讓你繼續保持內心的安寧。
我們學校的一個班主任，是職業道士，道行很高，有次在終南山上天冷，她做法讓屋子變得溫暖異常。她自己吃素，如果大家去飯店吃飯，你不知道他是道士（因為他穿的跟平常人沒有什麼區別），如果點了肉菜，她也會少吃一些。
在他的眼裡，已經端來了，不管我吃或者是不吃它都在這裡，如果說我不吃，我吃素，我是道士。會引起更多人內心的不安，說不好意思，大師點錯了。對方心裡不安寧，你也不安。她會說沒事兒，菜上了，要隨緣。所以我們說吃素最早是求得一份內心的安寧，而跟善惡本身是沒有關係的，跟生命本身也沒有關係。
我尊重吃素的人，但我不反對殺死，我同樣尊重吃肉的人的正當性和這一權利。
我只反對兩種殺害，一種是奢殺，另一種是虐殺。
奢殺是指兩種情況，第一種，為了吃某個動物身上的一小個部位，而殺掉了這個動物，就像吃魚翅；第二種，是指，吃未成年的動物或植物。如吃小魚，因為魚長大一些，我一次吃一條魚就飽了。如果拿小魚做菜的話，卻要吃掉數十條。這兩種菜，我是從不會點的。
虐殺，是指，不管是植物或者是動物也好，不能虐待的殺害它，要讓它以最快的速度，更加沒有痛苦的結束生命。
我們是大自然中一環，必須吃東西，所以我只反對奢殺和虐殺，這跟善惡沒有關係。
同時我們說一下道家也吃素，道家吃素的原因不是為了安寧，而主要是因養生我們在後面講「吃」時再講，
後世的人，在宣傳吃素時，對善惡的強調太過渡了，其實跟善惡關係寥寥。佛教吃素，最初只是為了一份內心的安寧，講著講著，變成善惡和因果報因了的。
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