開悟的《楞嚴》,成佛的《法華》。如何修學這兩部經典第二講

《金剛經》：【須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量！須菩提！菩薩但應如所教住。】

菩薩但應如所教住。《大佛頂首楞嚴經》、《大乘妙法蓮華經》、《金剛經》都是大乘經典，是了義經，依了義不依不了義，依法不依人，大乘了義經都是佛所證悟的真理實相，佛法因度眾生才有，佛不度佛，佛法對眾生就好比藥方，是對治眾生種種煩惱病的。《大佛頂首楞嚴經》、《大乘妙法蓮華經》兩部經典，如果我們見聞轉誦只是小乘，依法修行是大乘，《大乘妙法蓮華經》云：【終不以小乘。濟度於眾生。佛自住大乘。如其所得法。定慧力莊嚴。以此度眾生。自證無上道】。讀誦是小乘，佛最終不會用小乘法度眾生，佛一定用大乘法度眾生，就是傳佛心印法，見性起修，自覺才能度眾生，才能覺他利他，見性是功，平等是德，菩薩六度萬行自然有功德，自然定慧力莊嚴，自能自證無上道。也可以這樣說，光聽經聞法與讀誦這兩部經典，等於理解了大藥王的藥方，天天就去讀藥方，而不去吃藥。《大佛頂首楞嚴經》中阿難說:「今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等，如人說食，終不能飽」。光說不吃不會飽，光聽聞不修行，知行不一，無法降伏塵勞，更不成聖果。

國恩寺

《大佛頂首楞嚴經》:【汝等若欲捐舍聲聞。修菩薩乘。入佛知見。】【惟願如來不舍大悲，示我在會諸蒙暗者，捐舍小乘，畢獲如來無餘涅槃，本發心路。】佛直接叫我們捨去聲聞小乘法，修菩薩大乘法。入佛知見！《大佛頂首楞嚴經》:「自未得度先度人者，菩薩發心」。菩薩的發心與任務就是去度人，而且用大乘佛法去度人，大乘佛法就只有一個，用耳根修，一門深入，反聞聞自性，攝心為戒，以心印心，不立文字，教外別傳。「十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三」。楞嚴經裡面也說了：過去的如來、現在的菩薩、未來所有的修學人都要依照此圓通法門，觀世音耳根圓通頓悟成佛法門，七佛之師文殊菩薩還怕我們不相信，在楞嚴會上還說：『我亦從中證。非唯觀世音「。可以這樣說，所有的人要修成圓滿佛，最後都要入菩薩乘，得觀世音耳根圓通頓悟成佛之法，度人之中自證無上道，自覺覺他，覺行圓滿，自成佛道。

《大乘妙法蓮華經》法師品:

【藥王。多有人在家出家行菩薩道。若不能得見聞、讀誦、書持、供養是法華經者。當知是人未善行菩薩道。若有得聞是經典者。乃能善行菩薩之道。】

【其有眾生求佛道者。若見若聞是法華經。聞已信解受持者。當知是人。得近阿耨多羅三藐三菩提。】

【若得聞解。思惟修習。必知得近阿耨多羅三藐三菩提。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提皆屬此經。此經開方便門。示真實相。是法華經藏。深固幽遠。無人能到。今佛教化成就菩薩。而為開示。】

受持、供養法華經，就是依法修行，就是傳佛心印，就是反聞聞自性，攝心之法。

虛雲寺

怎樣才能承載觀世音耳根圓通頓悟成佛之法呢？

《大乘妙法蓮華經》雲 :【佛告普賢菩薩：若善男子善女人。成就四法。於如來滅後。當得是法華經。一者為諸佛護念。二者植眾德本。三者入正定聚。四者發救一切眾生之心。善男子善女人。如是成就四法。於如來滅後。必得是經。】

做到這四點，就能得此法，第一，法華經說：「若親近法師。速得菩薩道。隨順是師學。得近恆沙佛」。親近法師，善知識，明師，聽經聞法，不管在家出家，有法脈傳承，傳佛心印，入佛知見的，明心見性的，都是善知識，都是明師，法脈好比家譜一樣，有宗親有祖傳，有能量的連結，娑婆世界是凡聖同居的淨土，教主是釋迦牟尼佛，得到此法脈的傳承，等於與最高的能量連結，等於找到了內在的法師釋迦牟尼佛，知道了自己就是佛的親兒子（佛子），法華經是這樣說的：【善哉釋迦文。第一之導師。得是無上法。】【今此三界。皆是我有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。多諸患難。唯我一人。能為救護】【我為眾生。以此譬喻。說一佛乘。汝等若能。信受是語。一切皆當。成得佛道。是乘微妙。清淨第一。於諸世間。為無有上】【一切解脫。佛說是人 。未實滅度 。斯人未得 。無上道故 。我意不欲。令至滅度 。我為法王 。於法自在 。安隱眾生。故現於世】。此無上法至高無上，諸佛以一大事因緣故出現於世，令眾生開、示、悟入佛知見！就傳耳根圓通頓悟法門，此法彈指超無學，不歷僧祇獲法身。累世於諸佛所，得菩薩法，自證無上道，佛所護念。

《大乘妙法蓮華經》云：【如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭】。如果我們能書持、讀誦、供養、為他人說法華經，我們就好比天天與如來住一起，得到如來佛力加持，諸佛就會護念我們！

第二，植眾德本。菩薩度人書持、讀誦、供養、為他人說這兩部經典，功德非常大，法華經是這樣說的：【是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人，聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知】。累世於諸佛所，得菩薩法，六度萬行菩薩道。

第三，入正定聚。阿彌陀佛四十八願中之第十一。使極樂往生人，皆住於正定聚位之願也。無量壽經上曰：「設我得佛。國中人天不住定聚必至滅度者。不取正覺」。據《俱舍論》言，十信位以上，即初住以上即入正定聚，但尚會退轉；須證得八地或八地以上才不退。但從初信到八地，非末法濁惡凡夫自力所能，是難行道。故佛哀愍我等，再三勸歸淨土，教令念佛，易行疾至。即入必定。累世於諸佛所，得菩薩法，信解受持。

第四，發救一切眾生之心。累世於諸佛所，得菩薩法，發心「願今得果成寶王。還度如是恆沙眾」。「如一眾生未成佛。終不於此取泥洹」。

國恩寺

讀了法華經下面的偈就非常明白，聞即信受此法，已經是「阿鞞跋致」，即入地菩薩位。已見過去佛，供養無數佛，亦見釋迦牟尼佛。斯法華經。為深智說。淺識聞之。迷惑不解。

【汝舍利弗！我此法印。為欲利益。世間故說。在所遊方。勿妄宣傳。若有聞者。隨喜頂受。當知是人。阿鞞跋致。若有信受。此經法者。是人已曾。見過去佛。恭敬供養。亦聞是法。若人有能。信汝所說。則為見我。亦見於汝。及比丘僧。並諸菩薩。斯法華經。為深智說。淺識聞之。迷惑不解。一切聲聞。及闢支佛。於此經中。力所不及。汝舍利弗！尚於此經。以信得入。況餘聲聞。其餘聲聞。信佛語故。隨順此經。非己智分。又舍利弗！憍慢懈怠。計我見者。莫說此經。凡夫淺識。深著五欲。聞不能解。亦勿為說。若人不信。毀謗此經。則斷一切。世間佛種。 】

修行離不開信願行證，信為道元功德母，長養一切諸善根，唯信能入，親近善知識，聽經聞法，願解如來真實義，信解圓通，方為行本，六度萬行，依法不依人，依兩部經典中菩薩法來以此度眾生，度人之中自證無上道。

傳佛心印

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