般若波羅蜜多心七字，乃本經之標題。透網二字，乃直下除疑之意，非除疑無以起信，非正信不能破邪，故名曰透網。
所謂題者，乃提綱絜領之意。蓋提綱則眾目具張，絜領而襟袖齊備。倘能於經題暢通無礙，對於經義則思過半矣。
此經雖二百餘字，而涵義由六百卷大般若經撮要而來，簡稱為心經。大般若乃集大乘佛教之大成，此經綜大般若之大綱，亦即釋迦牟尼客觀智慧最高之結論。
現代學說，分唯心空與唯物有，互論不已。唐三藏聖教序雲，空有之論，或習俗而是非，大小之乘，乍沿時而隆替。此等相對學說，自古已然，於今尤烈。佛說凡相對相因而成者，必落二邊，無真理可言，而真理乃絕對的。此經結論，超出唯心唯物相對之範疇，凡所有說，顯示中道第一義。
若能於此經覺悟，則徹底了解宇宙人生的絕對真理，糾正錯誤的思想知識。因此發大乘心，為社會眾生服務，一方面能自覺自利，同時亦能覺人利人。
此經佛在世時，眾生根器猛利，聞佛所說，即能信解。佛滅度後，眾生根器轉鈍，雖尋經文，不能通達，不知其義理，不明其宗旨，於空有之論，深著文字有無決定相，反成疑網，自相戲論諸法而起邪見。至龍樹菩薩出世時，愍此等人薄福鈍根，造大智度論，以釋大般若經文。造無畏論、中論、十二門論、二十頌、六十頌等論，以釋般若要義。
般若要義，所謂絕對空也，如何可以了知空，非用言詞辯論不易了解。據一般法師所講此經，或依天台宗五重玄義判教。或依賢首宗十門釋經。所有註解，不下二百餘家，大都各是其是，類皆後後者勝於前前。將本經之心字多作為眾生心解，與本經宗旨未盡符合，不得已具皆割棄。今講者依般若經論為根據，絕不參加己見，但求釋文顯義，以明宗旨，普願見聞皆生歡喜，贊毀同發菩提。