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人類對性歸屬的認識對服飾起源之作用人類從什麼時候開始有了最為原始的服飾呢？據目前的考古發現，約在舊石。時代的後期，也就是在距今約三萬年至一萬年之間。在歐洲、非洲以及東方的許多巖洞壁畫和小雕塑中，男女形象的下身，都有遮擋物的痕跡。我國古書中也有這樣的記載：古人田漁而食，以皮遮體，先知蔽前，後知蔽後。許多學者也認為後世服飾上的芾(fu)， 是由古時遮於身體前部的蔽膝而來，是古時蔽膝的象徵，並認為服飾是由蔽膝發展而來的。
早期服飾那麼這些文物除了告訴我們最早的服飾是遮於身下部這一事實外，還說明什麼呢？為什麼在人類歷史的這同一階段，在不同的緯度和地理環境下，同樣出現這一極其類似的飾品呢？人類這一行為的動機又是什麼呢這必是由人類思想精神發展所致，而非由人類生活的自然環境所迫。此時，人類的思想精神正以遮體的形式表現出來。換言之，人類隱蔽性器的行為，正是人類對性認識的一種反映。那麼再讓我們看看原始人的思想意識是否必然導致其要隱蔽性器呢。
早的服飾人類的頭腦在混沌初開之際，在性問題上尚未脫離動物的性慾本能，所不同的是，人類對性的歸屬從意識上十分敏感，但其在頭腦中又十分的朦朧和模糊。他們既模糊地感到生命的誕生與性器和性交有關，同時又不了解它的實質，只是認為生命是上天恩賜給母性的。正像兒童很早就對性器有一定的興趣一樣，人類在產生意識的不久就開始對性器官很關注。所不同的是，現代兒童性功能尚未成熟，而原始的成人性功能已經成熟，只是意識尚在人類的童年。原始人所能得到的解釋只能在人類意識朦朧階段的宗教、巫術、神靈中去尋找，因此，原始人的意識只能是被扭曲的。這就產生了炫耀、羞怯、競爭等特殊心理反映。所以，原始人對性歸屬的認識是朦朧的、神秘的、帶有宗教色彩的。
早期服飾《聖經創世紀》中有這樣一段故事：上帝將人類的始祖亞當、夏娃安置於伊甸園中，並告訴他們，園中的所有果子都可以吃，唯有「知善惡樹」上的果子禁止吃。夏娃受蛇的引誘吃了禁果，於是他們不免因赤身裸體而感到羞澀，就用樹葉遮蓋身體的下部。上帝發現了亞當、夏娃的這種行為，知道他們偷吃了禁果，產生了思想，便把亞當與夏娃逐出了伊甸園。從此人類就開始了漫長的贖「原罪」的歷程。這雖是一段神話，但卻揭示了：人類思想意識的產生必然要導致隱蔽性器這一特殊行為。這一故事與我們中國古書上敘述的人類發展過程極其相似並非。偶然。人類的這種原始意識必然導致遮體這種行為，這便是服飾的原始開端。
樹葉服飾第三節道德觀的產生對服飾起源的作用伴隨原始人對「性歸屬」的朦朧認識，相繼產生了在性關係方面的倫理觀念。初始的原始群，其生活方式省沒有完全脫離動物界的群居方式，沒有形成完整的社會，沒有社會分工、沒有階層、沒有行為規範。群居生活只是出於為了抗擊自然危害的需要，所以當時的原始群還有許多動物群居的特性。在兩性關係上仍為群婚制，性關係的雙方沒有家庭和共同生活的關係，男子共妻，女子共夫，子女只認其母，不知其父。
隨著人類意識的產生和發展，群體內部萌發了最初的道德觀念，也就是倫理觀念。這是一定時期社團需要的產物。每一個時期的道德規範總是為了社團內大多數人的利益和群體的利益，抑制個人或小團體的部分利益，這樣人類為了整個群體獲得最大的利益，就以道德觀念來約束自己群體成員的行為。每個成員都在損失局部利盆的同時，保證了更大利益的獲得。於是，道德規範便在原始群體中逐步產生了(在人類的社會性生活中，維護了群體的利益，也就是維護了個人的最大利盆)。而且隨著社會的發展，其束範圍越來越大，使入類由簡單的原始群逐步具備了形成社會的前提和因素。
早期服飾在原始群中，最早形成的道德規範之一就是對性行為的約束和限制。這是由於人類在漫長的生活實踐中，逐步發現雜亂的性關係常帶來後代的天折、白痴、病殘和畸形等危險。這些可怕的後果，首先被培育幼小生命的母親所察覺。在當時，這種覺察並沒有得到、也不可能得到正確的、科學的解釋，而是被認為是神靈對血親性關係的懲罰。另則，人們的確親眼看到：雜亂的性關係，尤其是親族之間的性關係，常常引起爭鬥，從而削弱了家族乃至群體的整體力量。於是，人類必然採取措施，禁止同胞兄弟姐妹之間、母子之間、父女之間以及一切田系的親族之間的性行為。從此，「禁止亂倫」這一古老的道德規範便誕生了。這是人類文明進步的一大標誌，並且至今，高度文明的人類仍遵守著這一古老的傳統倫理道德規範，而這一道德規範的形成和實「？ 功夫是人類進入母採氏族社會的基礎之一。
原始服飾自一切兄弟和姐妹之間、甚至母親一方較遠的旁系親屬間的性交關係的禁令確立以後，原始群便轉化為氏族了。換言之，即組成了一個確定的、彼此之間不能結婚、同時也不能存在性關係的母系血親集團。為了維護這種原始的倫理規範，氏族內的成員之間就不準直接暴露性器了。這是為了減少彼此間性的誘惑，防止性衝動。不僅兄弟和姐妹之間要絕對隱蔽性器，而且任何成年男女間都要如此。於是，人類早期對性器的炫耀，隨著倫理的產生而逐漸地轉變為「遮體」這一行為了。而且這一現象仍然延續、殘存在一些現存的母系氏族社會中。因此，「遮體」這一原始的服飾現象是緊密地和道德聯繫在一起的。「聖經」 中把夏娃所吃的禁果稱為「知善惡樹」的果子。
所謂知善惡，也就是有了道德的觀念和規範。可見，道德在服飾的起源中同樣起著重要的作用。「遮體」既可以減少本氏族中男女之間的性誘惑，防止亂倫，同時又通過「遮羞布」的形制和紋樣形成本族系的標誌，可以防止不相識的本族、本系的成員發生婚配。無疑，此時的「遮羞布」又明顯地具有了符號作用(符號的使用也是人類與動物的根本區別之一)。服飾的符號作用也正是「共性說"和「特殊說"的理論根據。
參考資料《文明的輪迴 中國服飾文化》