□陳侃章
王維的詩畫成就，被才高八鬥的蘇東坡譽為「詩中有畫，畫中有詩」，又因他精深佛理，還有「詩佛」之稱。
有趣的是王維與李白有諸多相似，二人同歲，都出生於公元701年，即或壽期也相差無幾，踵繼離世，二人並峙於唐代詩壇高峰。然二人仕途功名迥異，王維少年英俊，詩畫俱佳，從人遊宴，一時成為京城王公貴族的寵兒，是名副其實的「小鮮肉」。後來又揚名科舉，高中狀元。仕途雖非一帆風順，也曾遭貶，但隨之東山再起，官至尚書右丞，世稱王右丞。而李白抱鴻圖大志，有一腔熱血，只是在請託之下，才輾轉入朝，封了一個「翰林」還是「待詔」，最後因不入「潮流」，被唐玄宗貶斥為「非廊廟器」，鬱郁然離開京都。
同樣是仕途受挫，王維則入佛思想愈加濃厚，慨嘆「一生幾許傷心事，不向空門何處銷」；而李白則在「出世」與「入世」之間矛盾徘徊，反覆不定。明代學者胡應麟評說：「太白五言絕，自是天仙口語，右丞卻入禪宗。」不過他們兩人在一段時間的共同點是悠遊林泉，借酒消愁，尋找精神自由，且幾乎都在越中山水美景中得到些許解脫。
王維《竹裡館》詩意圖，明項聖謨繪。由視覺中國提供
據竺嶽兵先生考證，王維遊越約在開元十年（722年）以後幾年，在越中停留甚至寓居時間並不算短，王維還與弟妹同住會稽若耶溪畔，寫有多首詩篇。其中《別弟妹》寫道：「宛作越人語，殊甘水鄉食。別此最為難，淚盡有餘憶。」較為有名的是《皇甫嶽雲溪雜題五首》，內中雲溪即為「五雲溪」省稱，是若耶溪別一稱呼。皇甫嶽是王維的好友，其從祖父皇甫忠曾是開元十年（722年）越州刺史。詩中「採蓮」「弄篙」「鸕鷀」「輕舟」「綠萍」等字眼，描寫了江南山水景色。
王維在《送縉雲苗太守》中寫道：「方從會稽邸，更發汝南騎……露冕見三吳，方知百城貴。」詩中的「會稽」不用多釋，而「三吳」按《水經注》記述是指吳郡、吳興、會稽三地。
王維曾專程到諸暨尋覓名山芳蹤，他去東白山會晤佛中好友道一和尚。東白山又名太白山，為會稽山主峰，既是道家求仙之所，也是佛家修行聖境。道一和尚是浙江餘杭人士，在東白山結廬修佛，與名流多有過從，而王維是道一摯友之一。
在東白山，王維與道一和尚話題深入，談興頗濃，並住宿山崗寺院，寫下《投道一師蘭若宿》：「一公棲太白，高頂出風煙。梵流諸壑遍，花雨一峰偏。跡為無心隱，名因立教傳。鳥來遠語法，客去更安禪。晝涉松路盡，暮投蘭若邊。洞房隱深竹，清夜聞遙泉。向是雲霞裡，今夜枕席前。豈唯暫留宿，服事將窮年。」蘭若是梵語「阿蘭若」的略稱，後泛指佛寺。也有說，此詩是王維隱居終南山之作。
王維還寫有《浣紗女》詩：「清淺白沙灘，綠蒲尚堪把，家住水東西，浣紗明月下。」詩中「浣紗」和「家住水東西」，顯然是描寫西施、鄭旦在浣江兩岸浣紗的故事。
對於西施美女，王維早已鍾情，其16歲所作《洛陽女兒行》就寫道：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。」
當然，王維在諸暨寫下最膾炙人口是名滿天下的《西施詠》，詩云：「豔色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。君寵益嬌態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可稀。」
這首詩讓同時期著名的3位女性，都出現在同一鏡框裡。詩中的西施不言自明，「浣紗」這個「伴」指鄭旦。據史書載，西施、鄭旦兩人均出生在諸暨薴蘿山下，自幼結伴在浣紗溪畔浣紗，兩人天生麗質，又同時被徵豔，獻送於吳王。傳說西施一直得到吳王夫差寵幸，鄭旦則後來失寵，鬱郁而亡。故而王維妙用了當年「浣紗伴」「莫得同車歸」的典故。至於「效顰」句，自然指東施的千古笑談了。
豔麗女子向來為天下所重，美女西施怎可能長久低微？早晨還是浣江之畔浣紗少女，到了傍晚就變成了吳宮貴妃。平賤之時看不出有什麼與眾不同，顯貴方才領悟到她稀有麗質。入獻吳宮為愛妃以後，多少人為她塗脂抹粉，連穿著錦羅玉衣，她也不用自己動手。受吳王寵幸的西施更加千嬌百媚，憐愛到從不計較她的是是非非。一起浣紗的當年同伴鄭旦，再也不能與她同車去與歸。更要奉勸鄰家東施女子，效仿皺眉怎能得到別人賞識？
這是王維實地尋覓西施古蹟後的有感而發，借西施、鄭旦、東施的故事，諷刺今日世態紛繁的社會亂象，勸告世人不要故作姿態，仿效東施，博取別人賞識，這樣會弄巧成拙，貽笑大方的。
對於王維這首《西施詠》，歷代詩家見微知著，如宋代劉辰翁評述說：「語有諷味，似淺似深。」明代《唐詩歸》：「豔情詩到極深細，極委曲處，非幽情人原不能理會，此右丞所以妙於情詩也。」清代乾隆時期的沈德潛認為：「寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。」（《唐詩別裁集》）
今人鬱賢皓、竺嶽兵也有評述，並考證出王維此詩約在開元十年以後寫于越州諸暨，也有詩家認為此詩約作於天寶十二載之前。不過詩家們共同指向是：王維借題發揮，借情言志，語有意外之痛，發洩對世態的不滿，從而紓解胸中之塊壘。
作者簡介： 文化學者。曾出版《飛將軍蔣鼎文》《遠去歸來的昨天》《古往今來說西施》《冬季裡的春闈—1977年恢復高考紀實》等著作。
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