◇師說◇南懷瑾老師:不會用鼻根這裡呼吸,就不懂深層的內呼吸,很難真正得定

大家活了一輩子自己呼吸不知道。我常常說，什麼時候知道自己的呼吸？只有你失眠的時候，在枕頭上想睡睡不著時才聽到自己的呼吸，對不對？

你的感覺是怎麼來的？呼吸來的，你睡著了有沒有感覺？（眾答：沒有感覺）。但是睡著了還在呼吸啊！呼吸跟思想是兩回事。我們人的呼吸，如果氣呼出去，不吸進來就死亡；吸進來悶住不能放出去也會死，所以生命是在呼吸之間。早上起來，兩鼻如果有一邊不通，要注意了，左鼻不通右鼻通，身體已經出問題了；左鼻通右鼻不通，還比較好一點，兩鼻要像我這樣通暢。你們測試通不通時，最好拿衛生紙，也許不健康會有鼻涕出來。所以學瑜珈的人一定打通雙鼻，這是有關鼻子的方面。 

鼻子呼吸很重要，耳鼻喉的神經都有連鎖的關係，接著是音聲法，你看學佛學密的人，念嗡阿吽……嗡阿吽……或者阿……的聲音拉得很長，把裡頭的濁氣都呼出去了。雖有念咒子的聲音，實際上也是呼吸、氣的作用。這些都是方法，你用任何方法都可以，但是必須要知道，最後那個使用方法的主宰是能知之自性。 

普通靜坐在那裡，簡單明了的最好的方法，就是回過來聽自己的呼吸。你那麼坐著，聽自己的呼吸，這個呼吸是生命本來自有的哦！可是大家活了一輩子自己呼吸不知道。我常常說，什麼時候知道自己的呼吸？只有你失眠的時候，在枕頭上想睡睡不著時才聽到自己的呼吸，對不對？（眾答：對）諸位的經驗，現在你聽不見呼吸聲，就是你的思想跟呼吸分開了。呼吸是生命活著最基本的作用，呼吸和身體感覺屬於陰的；思想是生命活著的精神，屬於陽的。所以中國講陰陽，是兩個代號啊！不是呆定的。 

你靜下來，眼睛定好，自然的聽自己的呼吸。這個聽字注意，不是耳朵聽，而是感覺。不說像今天下午打雷這個情況，乃至在千軍萬馬裡，都可以聽到自己呼吸，那麼這個人靜定的工夫就很高了，普通人是感覺不到自己呼吸的。所以初步你最好有意的做呼吸；還有肺部不好的人，更要注意呼吸，有意的用鼻竇這裡強迫呼吸（師示範）。像這樣的呼吸，即使三期的肺病，你能堅持做兩三個月就能得益，也許就能好了。還有中年血壓高、血脂高、血糖高，有這三高的人，也可以這樣做。這個方法真正持續做，血壓這些就恢復正常。不過，開始做的時候可能更高，會很害怕，沒有信心不敢堅持，這裡頭有巧妙的，說不清楚，自己要把握調整。鼻竇的呼吸（師再示範），這樣五六次，然後嘴裡「呸」一聲。先把鼻子打通。所以你在辦公室那樣斜坐著，是很難受的，最好端坐做這個呼吸，精神會好轉起來，氣也更順暢了，這是很重要的。先要知道鼻竇粗的呼吸，慢慢練習到任何時間，都知道自己深層微細的呼吸。 

當呼吸慢慢靜下來，中間有沒有思想？一定有思想。這時你就體會到生命一個是呼吸，一個是思想，一個是知道呼吸、知道思想的「知」。你由此也可以知道老子的話，所謂「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，有三個初步動相，一個是唯心的，一個是唯物的，一個是心物一元發生的作用。

當你靜下來後，聽自己的呼吸，思想還在轉動，不要怕，因為你知道自己在思想，知道呼吸在動，但後面那個能知道的沒有動過，你把握那個能知道的就靜下來了。可是靜下來你就發現身體有問題，唉唷！我腰這裡不舒服。唉唷！腿痛，頭脹。剛才講「痛則不通，通則不痛」這個原則，你已經檢查了自己的身體。假使絕對健康的人，眼睛一張開，整個身體是輕爽的，思想是清明的，而且記憶力越來越強；智慧的分析，不是用腦筋，而是那個知覺的觀感增強，很多書原來讀不懂的，一看都懂了，不必去想。想是第六意識分別來的，那是普通的聰明，而智慧的話，原來不懂科學的，看一下就懂了，那是智慧。現在翻譯西方哲學的名詞叫直觀、直覺，那只是智能的表層，深層還有東西。 

《二十一世紀初的前言後語》

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大家打坐都想學神仙，每個人都覺得自己是丈夫，都認為成仙有望，把打坐就當成煉內丹了。打坐絕不是煉內丹！明白地說，什麼是煉內丹？他不是叫你伏食嗎？什麼是伏食？很簡單，就是佛法的禪定功夫到了四禪定，那時氣住脈停，內丹一點就到了。這個氣住，是鼻子的呼吸像是停掉了，不呼也不吸了，就是達摩祖師講的「外息諸緣，內心無喘」。這時不需要靠後天的空氣了，因為本身的氣充滿了。脈停就代表思想、心念都空了。在這個空的境界上，若有若無有個東西，有個作用，這就是內丹的境界。這並不是說你這樣就成仙了，這只是基本的修道，還沒有達到丹頭一到點鐵成金的「伏食」。打坐做工夫氣脈通了，三脈七輪打通，拿佛學的分類，都是屬於前面的預備工作，還沒有得定。 

『「水火既已相濟，其中一闔一闢，便有呼吸往來」，外表上的氣住脈停是沒有用的，也就是說用閉氣的方法勉強做到，並不是真的氣住脈停。真到了氣住脈停這個境界，所謂內丹凝結了，實際上仍在呼吸的，這叫做內呼吸。真正的內呼吸，並不是鼻子呼吸比較少，自覺肚臍下面丹田在呼吸，這個不是的，不叫做內呼吸。內呼吸你看文字上差不多，程度差別很大，到這個時候，水火既已相濟，有氣住脈停的現象。「其中」，注意「其中」這兩個字，不一定說心窩裡頭，或是中宮，也不一定說到肚臍，而是說其中自然有一闔一闢，就是自然而起這個一開一放的作用。這就是說，在身體的內部有呼吸往來的現象。這個時候用不用外來的空氣呢? 還是有用，很久很久，或者是個把鐘頭偶然一下，不像我們現在鼻子這裡呼吸，而是鼻根那裡輕輕一下就吸了。 

「呼至於根，吸至於蒂」，這個蒂與根在哪裡？並不一定在丹田。「總賴中宮真土，含藏而停育之」，這個時候完全靠中宮，這個中宮也不一定是胃這個部分，不過也離不開這個部分。「中宮真土」就是真意，就是一念不生的清淨境界，也就是清淨心。道家十三經當中有一本《清靜經》，我介紹過，非常好，跟佛家的《心經》一樣，是真正的清淨意念。這個時候第六意識的雜念妄想不動，意根上清淨，永遠就是一念，等於佛家講的「一念萬年，萬年一念」，沒有動過。靠這個真土「含藏而停育之」，到這個境界並不是說你到家了，而是伏食到了這一粒金丹入腹了，慢慢要「停育之」，慢慢地保養。 

這裡又告訴我們，「此呼吸非口鼻之氣，乃真息也」，不是嘴巴鼻子來呼吸，不是做氣功。「真息往來，初無間斷, 自相闔闢於中土」，這個時候發生什麼現象呢？「不啻夫婦之相配偶，乃真胎也」，等於男女陰陽相交那個境界。密宗露過一個消息，說樂、明、無念，就到這個境界。說夫婦男女是比喻，不要搞錯了。這個時候就是佛說的證道了，所以道家佛家在工夫方法上名稱不同，路線是一樣。「中宮之真胎不動，而一水一火自然呼吸其中，猶太虛之真胎不動」，整個宇宙有個生命功能不動。「而一日一月，自然呼吸其中」，雖然不動，這個虛空太陽月亮就代表了人體的呼吸往來，這個上去那個下來，那個上去這個下來。這個道理你懂得了，「豈非呼吸相含育，佇息為夫婦乎」？配合大宇宙的法則，你就曉得這個小的法則了。 

「此段，直指真意，為金丹之母」，所以，「伏食」這一節，坦坦然把修煉神仙的方法告訴了我們，就是一念不生出真意，「為金丹之母」。「真人之息以踵」，莊子說，真正得道的人，他的呼吸不像我們，他的呼吸一進一出到腳底心。他又說，「眾人之息以喉」，普通人呼吸只到喉、肺部為止。《心印經》雲（這是道家另一部經典，叫《玉皇心印經》），「呼吸育清」，他說這個時候內呼吸起來了，它所孕育的一切都是清虛的境界，念也清虛，身也清虛。 

《我說參同契》

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平常練氣停息，小腹一定是內收，慢慢一口氣一口氣地數，心念跟呼吸配合。最後，到達了不呼不吸，全身的毛孔，自然跟宇宙的光明配合在呼吸了，因為兩個鼻子這裡的脈通了，不是鼻孔呼吸，而是鼻根的地方呼吸，差不多是接近眼睛的地方，自然會呼吸氣，乃至眼睛都會吸氣了。由於是自然地吸進來，自然沒有聲音，只有往來的作用，也等於莊子所說的「與天地精神往來」，這個樣子才是真氣功到了！

到了以後，也就是佛法十念法門的「安那般那」，這時真到了家，到達了氣住脈停，三禪天以上的境界。此時呼吸也停止了，甚至於脈搏不跳，心臟不動，自然清清靜靜。這個時候，修煉有多種方法，有時候在呼吸時，意識覺得吸氣，加上一個觀念，氣跟光兩個合一進來，這個光當然有很多種，想成太陽光、月亮光也可以，最好是七彩的虹光，像夏天雨後天上掛的那個彩虹。意識上七彩的光隨著呼吸進來，由鼻根這裡到腦，三脈七輪統統貫通了，全身都通了。

兩鼻孔的氣，當工夫真的到得定時，鼻孔這裡不呼吸了，但這個鼻子的根根在呼吸，最後來到腦子呼吸，那你差不多了。所以學佛叫止觀，得止，很寧靜。得定了以後，自己內在的智慧，慢慢地觀察內部的身體，就是止觀，這都是有為法。道家同密宗可以歸納一句話，叫「內照形軀」四個字。所以中國神仙的丹經《參同契》，也提到內照形軀。當時佛經還沒有來，中國已經有了，這個止觀叫「內視」，就是反過來觀照自己的內在。所以心跟氣配合為一，念頭思想跟氣配合為一，打坐才能真正得定，進入那個定境。

《大圓滿禪定休息簡說》

（呼吸法門之二十六）

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