蘇東坡是在黃州完成他的人生轉變的，不僅蘇東坡這個名字來源於黃州，他的大部分文學名篇也都是在黃州時期寫成的，因此我們不得不一再關注他在黃州時期的作品，比如這篇《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》：
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄餘生。
蘇東坡基本上可以算是被流放到黃州的，所以，他初到黃州，就住在城南長江邊上的臨皋亭（是啊，住在亭子裡）。後來，因為生活原因，他被允許開荒自給，於是他就在不遠處開墾了一片荒地，並且發現了一口井，他就在這裡種上了莊稼樹木，他給這片地起名叫「東坡」，自己號「東坡居士」。
(蘇東坡石像）
再不久，他又在這裡築屋，起名「雪堂」，顯然，劫後餘生的他想在這裡安定了下來。
黃州的「東坡」實際上成了他的涅槃之地。他在這裡重生了，但這個重生的過程是痛苦而漫長的，這首詞抒寫的正是他在痛苦中自我轉變的一段心路歷程，如果細讀，我們就會發現，這首詞像短篇小說，有故事情節，又像是哲理散文，啟人深思。
(詞意圖）
夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。在政治迫害中被扔到黃州的蘇軾無以排遣痛苦，於是他借酒釋懷，在「東坡」之地墾荒種地之餘，日日把酒臨風成了他的日常。這一天，他仍然在東坡飲酒，「醒復醉」，說明醉得厲害，醉而復醒，醒而復醉，如此，等他回到住所時，已經相當晚了，但他沒確定是三更，而是說「仿佛」，因為他是醉酒狀態，只能說個大概的時間段，總之，他醉眼朦朧地回來了。
(《赤壁賦》中蘇東坡在黃州的生活)
家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。夜半歸來，應門的童子早已進入夢鄉，敲門不應的蘇軾不著急，不暴躁，他坦然處之，只是倚著手杖，靜立江邊，聽江聲浩蕩。這就是蘇軾，風神瀟灑，襟懷曠達，但卻遺世獨立。
孑然一身蘇東坡在這樣的深夜，就這樣靜靜地立在江邊，多有畫面感……
這是一個靜美的境界，並且這份「靜」，是動中有靜，是在家童的鼾聲和浩蕩的江聲中對比出來的「靜」。正是這樣的鬧中取靜，才顯得詞人在心潮起伏中的安然更加難得。
長恨此身非我有，何時忘卻營營？在經歷了「烏臺詩案」的冤獄之後，蘇軾的人生似乎走進了死胡同，這種挫折讓他憂愁、困惑，讓他恐懼、苦惱。他在思想上向道家思想尋求解脫之法，這兩句，都化用了《莊子》的句子。
(長恨此身非我有）
「長恨此身非我有」化用《莊子·知北遊》的「汝身非汝身也」一句，原是丞輔之官教導大舜的語句，本是說一個人的形體精神是天地自然所付與，並非人自己所有。而蘇軾如此用「恨」字來化用，實在是經歷了切身之痛才有的感悟，他恨自己「人在江湖（仕途），身不由己」，他恨自己無法解脫，恨自己不能掌控自己的命運，恨自己不屬自己，這是痛徹心扉的人生無力感。
「何時忘卻營營」化用《莊子·庚桑楚》的「全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營」，本是說一個人應當守住本分，保住生機，不要因世事而百般思慮，更不要因為世事而百般忙碌周旋。而蘇軾卻反過來說「何時忘卻」，這使他的身不由己又一次得到強調。實際上，他痛苦的正是這種無法擺脫的身不由己，這是他掙扎的最大痛苦所在。
（東坡畫像）
夜闌風靜縠紋平。這一句，字面上只是描寫景色，夜深了，風漸漸靜了，江面上的水波細紋漸漸平靜下來了。實際上，這是他內心世界與自然界的景色相契合的句子，他佇立江邊，思索許久……
隨著江水的平靜，他的內心也漸漸平靜下來，他找到了解脫方法，他渴求安靜的內心與紛繁喧鬧的世界達成和解，世界安靜了，他的心也安靜了。那麼，他找到的最終解脫之路是什麼呢？
小舟從此逝，江海寄餘生。他要趁著這良宵美景，駕一葉小舟，隨波漂流，任意東西，他要將自己有限的生命融入漫漫無際的江海自然之中。這實際上是從積極用世轉向消極低沉之後的又一次升華，他開始轉向追求一種精神自由，合乎自然，又超乎自然的人生理想，他認為，那才是真正的解脫。
(小舟從此逝，江海寄餘生)
在黃州，經歷了種種心理挫折的蘇軾，終於變成了蘇東坡。
蘇東坡飽嘗人生之痛，在人生困局的折磨下左衝右突，他在儒家的用世思想與清靜無為、超然物外的老莊思想之間找到了完美平衡，最終升華成他極具魅力的獨有人格，他的性情曠達而灑脫，他的襟懷磊落而豁達。
我們愛蘇東坡，在於他的這種人格，正是中國人嚮往的人格典範。我們在蘇東坡身上似乎看到了自己的困境，也通過蘇東坡的文字找到解脫之路。
（【愛唐宋詞】之43，部分圖片源自網絡，版權歸原作者所有）