提多書第一章逐節解釋

2020-12-14 福音明辨

提多書共三章:

第一章講到「堅守主道的工作」

第二章講到「堅守主道的原則」

第三章講到「堅守主道的責任」

我首先和家人分享提多書第一章「堅守主道的工作」(1:1/16節)我們逐節解釋。

堅守主道的工作

1節 「神的僕人、耶穌基督的使徒保羅,憑著神選民的信心與敬虔真理的知識」

神的僕人

我們作誰的僕人是很重要的,因為我們作誰的僕人,就要聽誰的話,就要為誰作事情。我們不是哪一個人或哪一個組織的僕人,我們是神的僕人。僕人最大的特點就是忠心、有見識、沒有自己的自由選擇的權利,只歸屬於主的僕人,沒有自己的產業只依靠主。

全地的君王,宇宙的主宰,教會的元首,他所講的話就是聖經,就是命令。服侍神就是照神的話去做。做神的事情最重要的是不要受環境和人對我們的影響。我們只堅守神的話。難處和阻攔來臨的時候是神對我們的考驗是否堅守主的道。

僕人

是神所揀選的,是神親自設立的,更是神重價寶血買來的,這當然有神自己的標準。我們不再有自己的主權,主讓我作什麼我就作什麼,而且絕對不會越過界線。聖經裡面有準繩、有葦杆、有量器、有線陀這都是告訴我們做事要有準則。聖靈所結的果子最後一個是節制,就是眾人以為美的事我們也要留心去做(羅7:16節),因為會幕和聖殿裡的聖器沒有一個沒有尺寸的,這就是僕人服侍的標準。

耶穌基督的僕人保羅

這一句話就證明了保羅的身份,是耶穌基督的僕人,是神所揀選的僕人並且給他權柄和能力。這也是主的使徒。

憑著神選民的信心

確認自己是神特別呼召的人,信心也是神所賜的,信心就是與主聯合,被主的手抓住的意思。神的揀選和呼召是不會後悔的。

與敬虔真理的知識

我們要在敬虔上操練自己。聖經告訴我們:「操練身體,益處還少,惟獨敬虔…有了虔敬,又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。不但如此,在這裡還談到真理的知識,是指認識神榮耀的知識和真理。經上說:「 認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般」 哈2:14節。

2節 「盼望那無謊言的 神在萬古之先所應許的永生」

盼望那無謊言的神

神是真實可信的,誠實阿們的 「是」說了就做,說了就有。林後1:20節「是」就是神的,「是」本來就是光,是阿們的,是對撒旦的的低擋,是叫撒謊的人羞愧,是我們與世界分別的一個見證。神把我們從魔鬼的網羅裡拯救出來,你是否被拯救就是看你是否從謊言到真實。如果一個人得救還謊言連篇連一句誠實「阿們」的話都沒有,證明他還沒有得救。聖經當中談到的罪很多,但是只有謊言和淫亂和拜偶像的算為同類的罪。也就是說:說謊的人與重生無關(啟22:5節)。

在萬古之先應許的永生

從創立世界以前預定在基督裡的生命,信就得永生。

【弗1:4】就如 神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵。

【弗1:5】又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,

3節 「到了日期,藉著傳揚的工夫,把他的道顯明了。這傳揚的責任是按著 神我們救主的命令交託了我」

到了日期

這是神的時候,是滿足律法的日子,也是罪惡滿盈最黑暗的時期,此時期也正是耶穌十字架救贖的日子來臨的時期。到了日期,神一定實行他的審判拯救他自己的百姓。

藉著傳揚的工夫

保羅說:「我不以福音為恥…」。保羅的一生中可以說他把全部的精力都用在傳道上。傳道是一種工夫,超越一般人的技能。我們今天的聽道和學習,就是為要成為主的精兵。

把他得到顯明了

傳道的真功夫不在突出自己,而是把耶穌舉起來(約12:32節)。道是真理,是道成肉身,是我們經歷過後讓耶穌在我們身上顯大。把這種苦難活出喜樂。這就是工夫,是生命,這就是被顯明的真理。

這傳揚的責任

生命長大會自然的有責任感,能夠體恤神的心意懂得一種背負,明白自己存在的價值。我們不能為自己活,而是要有責任的去生活。原來的責任是家庭、社會,現在卻是為著神的國度,這就是「舍己」。

救主的命令交託了我

救主耶穌的命令,就是大使命。大使命是從舍己的生命開始,沒有愛的生命不可能有好的腳蹤,不可能去傳福音搶救靈魂。所以,我們要效法保羅傳福音的榜樣。

4節 「現在寫信給提多,就是照著我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父 神和我們的救主基督耶穌歸與你!」

現在寫信給提多

寫信給神喜悅的僕人。他是保羅帶領信主的同工,也是外邦最早相信耶穌的基督徒。曾因為沒有受割禮使耶京的信徒給保羅帶來了非議( 加2:3節),他就是「提多」。

就是照著我們共信之道做我真兒子的

指同一屬靈的生命,是用福音生養屬靈的兒女,這裡面有兩個意義:一是證明保羅是一個有豐盛生命的人,有生養的能力。第二是保羅有更大的使命。這裡面的真兒子,是對假信仰的挑戰,是對提多的確認是堅立同工的方法。

願恩惠平安從父神和我們的救主基督耶穌歸於你

父神是恩惠平安之源,鑿開這泉源的方法就是「十字架」 (亞13:1,賽53:1,伯28:10節) 任何的祝福都是來自十字架的苦難,來自神愛捨去他的獨生子,換句話說只有與十字架聯合才會有真正的喜樂和平安。

5節 「我從前留你在克裡特,是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了,又照我所吩咐你的,在各城設立長老。」

我從前留你在克裡特

克裡特又叫革哩底_有肉體的意思(1:12節)。是地中海的第四大島嶼歸羅馬統治(徒27:7節),克裡特這個島嶼是海盜的寄居地,他們善於偷盜說謊。保羅將提多留在此島上首要的任務設立長老,健全教會的組織。從這裡面我們可以看到神不忘記任何一個角落,再惡的地方也有神的福音,因神的公義。

是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了

保羅對提多的信任,為了他能成為接班人,給他有訓練的機會,同時對克裡特教會也有幫助。這是我們要學習的地方,要給同工留下侍奉的機會,使同工能得著訓練,開拓禾場上的機會建立同工的威望。

又照我所吩咐你的在各城設立長老

保羅把這份計劃書交給了提多,把設立長老的標準,甚至候選人都有了一個初步的圖形讓提多來完成。這裡面提到了長老,長老就是監督,是羅馬人常用的詞語。

長老分兩種:

一種是專一治理,另一種是治理兼牧養。

所以,長老是有區域性的,他與牧師和宣教士是不同的。他受區域的限制,為什麼這麼說呢?因為是在各城裡設立長老,長老是為宣教的人預備後背的力量,是為更好的宣教,準備工人,準備物質。

6節 「若有無可指責的人,只作一個婦人的丈夫,兒女也是信主的,沒有人告他們是放蕩不服約束的,就可以設立。」

若有無可指責的人

是指這人有純正的信仰,只做一個婦人的丈夫。這裡面有兩個意思:一是男人,二是在今生不能多妻,就是不能同時有兩個或兩個以上的妻子,不是指死了或離了。是尊重神設立的夫妻,一夫一妻這是指生活的見證。因為在猶太的歷史當中有多妻的例子,舊約裡面的雅各,後來的士師,君王更有許多妻子的人,特別是所羅門,以至於他離開了純正的信仰,造成了家庭的混亂,失去了見證。所以保羅提出了反對多妻。

兒女也是信主的,沒有人告他們是不服約束的,就可以設立

設立長老管理教會,就一定要選立一個能管理自己家的人對家庭有責任,對教會才能有使命。兒女也是信主的,這句話有預言性,神應許全家得救來延續神的約,是更有見證,更有家庭支持的力量,兒女最低沒有世上放蕩的生活,也許一段時間或者今生兒女都沒有信主。不要因此影響做長老的服侍(提前3:5節)。大衛做王時還沒有兒女,後來兒女敗壞就廢棄大衛的王位嗎?以利,撒母耳,亞倫的兒女們行為都不好(結18:20節 14:16節 18:20節)。

7節 「監督既是 神的管家,必須無可指責,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不貪無義之財」

監督既是神的管家

監督既是長老,又叫神的管家,是互用的,要求的是要有忠心(林前4:2節)。 還要有見識(太24:45節),做到按時分糧。那麼監督這一職份的權柄來自兩個方面:一是神賜給的權柄,二是自身聖潔、公義、有愛產生的權柄。

必須無可指責

這是真理的原則,不能有絲毫的妥協。堅守主道,只有管好己心,才能管好人心。

不任性

不憑自己的人意、血氣、情慾來侍奉神。更不能俗手凡火憑感情來侍奉神。

任性一般都是指有資本的人。一般是特別帥,有的人有錢,有的人有權柄,就可以任性是沒有尺度,沒有標準的生活。任性就是失去了真理。性是指性情(彼後1:4-5節)。所以說我們要與神的性情有份,不能隨從自己的私慾。

不暴躁

暴躁就是自以為是,是血氣的服侍。如果是從聖靈來就會結出溫柔的果子,才能夠真正的得著人心(太5:5節)。 其實暴躁是無能力的表現。聖經裡面說,溫柔的舌頭可以折斷骨頭 (箴25:25節)。除去暴躁的方法,學會忍耐,克制暴躁,還要順服真理。

不因酒滋事

這是遵守拿細耳人的職責,清酒濃酒都不可喝(路1:15節),這是對施洗約翰的要求。還有(民6:3節)…在聖經上有很多的偉人也因酒的問題帶來了不良的後果。所以在教會中設立工人也要對他的生活進行考量,是否喝酒作為標準。因為聖經上說,不要與那些貪食好酒的人交往(申21:20節 箴23:21節)。 如果一個人他連酒和煙這細則上的小事都不能戒掉的話,他就不能有堅定的心志跟隨主。這是肉體的嗜好,都不能舍掉的話,他怎能舍己呢?所以說,一個人在食物沒有節制,他不能做主的工人。

不打人

以武力的方法去解決問題,這是屬乎肉體的生命。也不能用語言去攻擊別人。攻擊、打人這一舉動是仇恨、是憤怒、是屬血氣的表現。

不貪不義之財

基督徒、傳道人應當有正確的人生觀,才能管好主的家。要以教會為核心,只吃被分別為聖壇上的物,不要貪那些不義的錢財。如果一個人在一塊錢上不忠心,那麼他就會在一百塊錢上跌倒。錢才會給我們帶來許多的試探。所以我們要非常的小心,謹慎千萬不要接別人的饋送。除非經過教會作見證我們才可以接受。

8節 「樂意接待遠人,好善、莊重、公平、聖潔、自持」

樂意接待遠人

接待是教會的使命和責任。但一定要有真理的原則,不能接待異端(約10-11)。 這裡面說的「遠人」是專指奉差的傳道人,是真正神的僕人,在傳道的路上有接待的地方,他們是神的使者。接待的前提一定知道他是奉差遣的,如同接待主耶穌一樣(太10:40-42節)。

好善

有節制的善,行善的一定要有主的感動。因為一切的善行,一定有主的預備(弗2:10節 腓2:13節)。

行善條件:

①合乎真理

②神預備的

③神感動了你

④神的榮耀

⑤弟兄姐妹得造就(彌6:8節)

莊重

指生活言語行為,衣著打扮合乎體統,叫人得益處。莊重是與生命有關,不是外面裝裝樣子。就好像一棵樹,被上帝修理成為一個貴重的器皿一樣,最重要的是合乎主用,不是給人外在的裝飾(羅9:23節)。

公平

這裡面所說的公平,是以真理為核心,是按著不同的時代不同的環境,就用不同的方式來順服。今天的教會只要以真理對待每一個人就是公平。耶穌對門徒都是不同的對待,給他們的工作和賞賜也不同,但耶穌是公平的。所以我們在教會中不要攀比,神給我們都是正好的。

聖潔

是在乎主的分別,在乎對主的信心。因為在信的人凡物都潔淨,因信稱義的生命就是聖潔,被主分別的生活就是聖潔,被主悅納的祭物就是聖潔。聖潔是神公義的屬性,是神造人的基本形象。因為非聖潔沒有人能見主(來12:14節)聖潔就是與罪斷絕。

自持

有自律的能力。能持守真理的原則,不受環境,不受物質,不受情慾的引誘。有韌性,這是一個傳道人所具備最基本的品格。

9節 「堅守所教真實的道理,就能將純正的教訓勸化人,又能把爭辯的人駁倒了」

堅守所教真實的道理

堅守遵守聖經的教訓,因為這裡面有不變的神,不變的應許,不變的生命。是真光,是照亮黑暗,是日光之上的真實,這裡面有神愛不變的約定。這是教會裡面的工人必須所具備的,用生命去捍衛去見證,這就是所教真實的道理。

就能將純正的教訓勸化人

真理不能有任何人意的摻雜。所以,聖經上逾越節的肉不能用水煮,要用火烤了吃。聖餐餅是烤的沒有任何的水分,葡萄汁是純正的不能有任何的加工和調和。所以我們要謙卑學道,專心聽道,用心行道,忠心的傳道,愛心的勸道。

又能把爭辯的人駁倒了

在聖經裡面有一種恩賜叫智慧的言語( 林前12:8節 ), 智慧來自真理,能力同樣來自於真理。聖靈給我們的恩賜,就能抵擋一切驕傲的人。只要我們謙謙卑卑的,神就會使我們升高,就會得勝一切的驕傲和魔鬼。聖經說明了教會設立監督長老工人的目的。就是為了抵擋一切異端,防範魔鬼的作為。神設立工人不單是宣教、牧養更重要的是保護群羊。所以我們要有足夠屬靈的裝備。

10節 「因為有許多人不服約束,說虛空話欺哄人,那奉割禮的更是這樣」

因為有許多人不服約束

就是不守真理違背神工作的次序,不能謙卑的順服教會的權柄。這部分人是自大的人,他們不服教會的權柄。所以神為了規範教會,在教會裡設立了許多的職份,使教會的行政組織越來越完備,使各房彼此聯絡,成全主的教會,使不服約束的人羞愧。

說虛空話欺哄人

是指不合乎聖經的真理,說一些關乎家譜、遺傳,聖經以外的東西來迷惑人(多3:9節)欺哄無知的信徒。他們沒有義,想著辦法得自以為義。

那奉割禮的更是這樣

割禮是猶太人的標誌,割禮是約束的標誌,這記號卻成了他們驕傲的標準。他們把禁慾、禁食和一些猶太的禮儀教導成得救的標準。他們藉此斂財製造家庭的混亂。他們表面謙卑,用假的虔誠迷惑人心。

11節 「這些人的口總要堵住。他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家」

這些人的口總要堵住

(就是停工的意思)停止他們的工作,因他們不講真理。為了堅守真理,一定會得罪一些人,也會立一些仇敵,這就如同聖經上所說抵擋罪到流血的地步。來12:4節

他們因貪不義之財,將不該教導的教導人,敗壞人的全家

以上這些說謊之人最終的目的騙取人的錢財,他們傳禁慾就是破壞人的家庭。禁止人吃許多的食物造成許多家庭的混亂。我們從表面的現象應該看到背後魔鬼的行為,不但要破壞一個家,更重要的是使教會沒有真理。因為他們總是教導那些不該教導的教訓。看今天的教會走了兩個極端:一個就是無律法主義,特別的放蕩,另一個就是律法主義,特別的嚴謹,都是不能合乎真道。所以我們還是要學習真理,堅守真理。

12節 「有克裡特人中的一個本地先知說:「克裡特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶 」

克裡特人中的一個本地先知說

這證明在敗壞的島嶼中間也有信主的人,並且還有傳道的人。這是神在罪人中間揀選的特民做他的先知。

克裡特人常說謊話,乃是惡獸,又饞又懶

克裡特人_有肉體、情慾、說謊的意思。神警戒不是只有克裡特人是這樣的,在我們教會裡面同樣有這樣的人。惡獸就是沒有良心的意思。懶惰是我們靈魂的仇敵,是我們服侍主最大的障礙(羅12:11節 ) 是告訴我們不可懶惰,懶惰等於貧窮。只有懶惰的人,他們的嘴是殷勤的充滿謊話。所以說,主喜悅呼召那些殷勤的人,無論是在家庭、教會、社會都應當是一個殷勤的人。能不能成為主的工人,殷勤也是一個挑戰。在社會上不殷勤,到教會也不會殷勤。

13節 「這個見證是真的。所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真道上純全無疵」

這個見證是真的

證明保羅也經歷過,也許受過他們的迫害,為此為先知做了見證,確認他的話。

所以,你要嚴嚴地責備他們,使他們在真理上純全無疵

這證明教會裡也受過克裡特人的影響,此時要警醒阻止這樣的行為,免得蔓延全教會。使教會的真理純正,不要因為這樣的行為使真理上有瑕疵。這也是在教會裡工作人的警戒。

14節 「不聽猶太人荒渺的言語和離棄真道之人的誡命」

這是不懂真理的可怕,只能聽人的吩咐,順從了罪惡。這裡面談到猶太人和誡命,是警戒假師傅欺騙人。因為猶太人代表誡命,但他們常常違背誡命,他們注重的是字意,不關乎真意,他們注重禮儀。所以,才不能走正確的道路。

15節 「在潔淨的人,凡物都潔淨;在汙穢不信的人,什麼都不潔淨,連心地和天良也都汙穢了」

在聖潔的人,凡物都潔淨

是指勝罪有信心的人,他們的生活也會被分別。因此在生活中就有信心,也有見證。

在汙穢不信的人,什麼都不潔淨

沒有得到赦免的人,就是不信的人,當然他的生活也是不潔的。就算是食物是潔淨的,但進到他裡面也是汙穢的,因為他本來汙穢。

連心地和天良也都汙穢了

心地_是指心裡所擁有的一切,也指生活的計劃和思想。天良是神原造的良心,因著不信都變成了汙穢。所以說,他們與真理無關。雖然在教會裡面,但他們是稗子的生命,是肉體為核心的信仰。

16節 「他們說是認識 神,行事卻和他相背;本是可憎惡的,是悖逆的,在各樣善事上是可廢棄的」

他們說是認識神,行為卻和他相背

他們是知道神,不是真的認識神。因為認識是指相信的人,他們根本沒有屬靈的生命,當然不會有屬靈的生活。所以,他們所行的事,是與神的話相違背的。

本是可憎惡的,是悖逆的,在各樣善事上是可廢棄的

如果他們的體重是150斤,他們只有二兩是愛神的,只有上嘴唇和下嘴唇。善行對他們來說,是毫無意義的,沒有一樣善行能在神面前存得住的。

下次分享提多書:第二章「堅守主道的原則」

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    新約全書逐節匯查-羅馬書10基督為救恩史的頂峰【心裡相信固然是根本,口裡承認也】在9-11章中,保羅陳明了福音的奇妙。其中第10章歸納為兩大真理:1-13,講論在不信的猶太人堅持「他們自己的義/律法的義」,和福音所帶給我們的「神的義/信心的義」,二者有極大的差異。