「夫先王以仁義為本，而以固塞文法為枝葉，豈不然哉！」——《陳涉世家》
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政權的穩定離不開健全的法制，法制的健全不僅保證了社會的穩定，而且也有助於社會生產有序的進行。即使是身處亂世的曹操，都堅持對法律的敬畏，曾經警告過自己的兒子「法不徇情」。現代法律更是愈加完善，保證了人民生活的正常進行，法律的嚴厲程度也成了大家討論的話題，比如說大家聽得多但是知之甚少的死緩。
1951年，我國出臺新的法律政策，對於罪大惡極應該處死的，但是所犯之罪有沒有達到最嚴重程度的應該判處死緩。所謂的死緩指的是給兩年的觀察期，在這期間表現優秀的，可以減刑到無期徒刑。該條法令的頒布其實也是對人權的重新思考，讓法律更加合理，給人更多的生存權利。其實類似死緩的制度在古代也有，只不過和現代區別很大。
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古代死緩和現代死緩最大的區別在兩個地方，一個是稱呼上，一個是實際意義上。古代的死緩有一個大家熟悉的名字，叫做秋決。相信在不少電視劇中，大家都能夠聽到收監，秋後處斬的判決。另一個在古代的秋決和死刑其實差不多，就是能夠多活幾個月而已，極少數會在此期間獲得減刑。
秋決的說法從漢朝開始就有，不過並沒有明文規定，形成法律制度。到了漢朝，才明文規定除了犯了滔天大罪的人需要立即處死之外，剩下的死刑犯都要留到秋天再統一處決。那麼為什麼要選在秋天再處決呢？其實有一個科學的原因，也有一個迷信的原因。
「涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。」《禮記·月令》
古代生殺大事都講究一個天時地利人和，當然死刑犯肯定是犯眾怒，人和的條件滿足，執行死刑的地方都是有考究的，地利條件不用考慮，其實古代統治者最忌諱的還是天時問題。無論什麼事情都要講究順應天時，春夏乃萬物重生之時，此時不宜處死犯人，因為天老爺在這段時間想的是讓萬物重生，統治者如果堅持殺人的話，那就是逆天而行。但是秋天到了，萬物凋零，古人認為這是老天賜給統治者肅殺的季節，所以集中到秋天來處決是順應天時的。
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其次一個科學的原因則和現代死緩一樣，那就是防止冤假錯案。一般來說收監秋後處斬的案子都會被重新審查一番，沒有問題到了秋天才會處決。初衷肯定都是好的，但是古代的君主集中制度就意味著這樣的法律能夠嚴格執行，很大程度上受到統治者的影響。
如果是昏君，底下的官員不辦實事，那麼能不能夠重新審查，獲得自由身，可能還得依仗銀子給得到不到位，不過歷史總是向前發展的。從唐朝到清朝，秋後處決最終被處死的比例不斷再減少，據《清史稿》和《清史列傳》內容記載，55個被判處秋決最終只有9人被處死，其餘被豁免。當然這兩本史書都是記載的名人，所以在審查的過程中會比較公正，要是普通人可能這個審查過程會很草率。
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總的看來，古代被判個死緩，大概率就是多活兩個月再死，現代被判死緩，只要自己表現積極，很大機率能夠爭取到減刑。所以從實際意義上來看，現代的法律更加注重人人平等，注重人權。
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參考資料《陳涉世家》《野獲編·刑部·逸囚正法》《禮記·月令》
文章題目：犯人被判了「死緩」，緩期過後會被處死嗎？看看古代是怎麼做的？文章作者：尋歷史真相----離央配圖聲明：本文所用圖片均源於網絡，侵刪盜用警告：本帳號已與「維權騎士」籤約，可實時監測全網盜用文章行為，請遵守道德底線，莫做伸手黨！