揭露洪荒隱秘，盡在夜述封神
大家好，顛覆傳統認知、揭露洪荒隱秘的夜述封神，在粉絲們的尖叫聲中，又厚顏無恥地來了。
最近很多粉絲都在私信夜述封神，詢問打坐修煉時周天怎麼運行，本期就為大家帶來夜述封神對於大小周天的相關理解，希望對大家有所幫助。
其實對於小大周天的稱呼，在唐朝以前是沒有的，無論是《入藥鏡》還是《參同契》，這些前期的著作裡都沒有關於周天的概念。元代以後，逐漸有了記錄，到了明代就顯得比較大眾化了，正因為大眾化，所以各家就借題發揮各執一詞。
周天的概念是什麼呢？綜合諸多典籍，比較普通的說法，周天就是人身本一小天地，氣血周流，一晝一夜。
要知道丹法取象天地，要以我身之小天地，混融而入於乾坤之大天地，然後可以「與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇。」然而其實周天有至少下面三種解釋。
01小周天炁行周天，大周天神行周天。
當煉精化炁之時，以我虛寂，感召外來真陽，入我身中。當真陽來時，渾身上下，俱感酥軟，由酥軟而轉為麻木，由麻木而入混沌，不識不知，如活死人一般。屆時我身與虛等，心與空等，天地之虛空，即我之虛空。我之小天地，融化而入於乾坤之大天地。
以盡虛空、遍法界之真陽，養我一身，徹內徹外，透頂透底。呂祖所謂：「白雲朝上闕，甘露灑須彌」，正是炁行周天之境象。
葛洪：「離火激海，坎水升虛。玉液灌溉，洞房流蘇。天機直露，萬籟難如。」《參同契》：「修之不輟休，庶氣雲雨行，淫淫若春澤，液液象解冰，以頭流達足，究竟復上升，往來洞無極，怫怫被容中。」正是如此。
當煉炁化神之際，神息俱定於虛空之中。先天真陽，入我色身，周流一圈後，出色身而來至虛空中。神炁同定，久則炁盡化神，唯一威光，煊赫虛空，是即胎圓之證。入此大圓寂照之門，以性空本體，圓融六大。六大法性，與我真性，平等無二，自他不隔，物我一如。於是能入水火、透金石，起種種不思議神用，皆神行周天之法驗。
此種說法是根據炁行、神行的區別而言，所以有小大周天之別。小周天煉精化炁之三昧。大周天煉炁化神之三昧。
02小周天安樂延年，大周天超凡入聖
這種說法無論大周天還是小周天，都是同一炁行。小周天運行時，身內是後天坎離，工夫一到虛極靜篤，外感先天純陽真炁，入我色身，補足我破體後之損耗，是以我純陰，感彼純陽。純陽真炁到時，渾身俱感酥軟、麻木、跳動。小還能周身酥麻一次，即得真陽薰蒸一次。
小周天一定程度的時候，修煉者氣足止火，復成童體。屆時離宮填滿，身內已成乾象，純乎先天。再以我乾陽，感彼虛空中乾陽，身內先天與身外先天，裡應外合，彼此凝集，是合內外兩重真陰陽而成大還。
所以這種說法的小周天，是從後天反先天所用。大周天，是從先天反出先天之先天時所用，是否覺得繞口？繞口就多讀兩遍。同一寂定，同一炁行，工夫深淺不同，自身體驗的效果也不同。相傳這種小周天僅僅能改變頭髮，但是大周天卻能改變牙齒、血液（白血），甚至骨頭、骨髓、瞳孔（方瞳）。
《大易》：革故鼎新。
這種說法的小周天是安樂延年之法，大周天卻是超凡入聖之功。
03人體自身為小周天，身外乾坤為大周天
這種說法也是修煉者經常運用的一種方式，自身真氣流轉，虛無混沌，定久陽生，陽炁衝開百脈，元和內運，從頭頂百會到足底湧泉，一炁周流，始卒若環。在身體內部運行流轉，所以稱呼為小周天。
到虛極靜篤，妙合太虛，色身已成真空的時候，太虛中乾陽真炁，浸淫融洽，徹內徹外，透頂透底，通行無礙。這樣就合乎了太虛之外界乾坤的說法，所以稱之為大周天。
而對於學者先行小周天還是先行大周天，各有各的說辭一直爭論不休。訣曰：心息妙合，抱德煬和，真炁薰蒸，養性延命，重立胞胎，再造乾坤，玄宗修證，唯斯為勝。
《入藥鏡》：「先天炁，後天氣，得之者，常似醉。」
所謂「內藥還同外藥，內通外亦須通」，我們能看出只要修煉到大定，對外乾坤會合，對內坎離交媾，小大周天可同時進行，所以大小周天只是名字的區別罷了。
以上就是夜述封神對於大小周天的概述，如果有疑問的朋友歡迎私信我，對於周天有其他解釋，也歡迎在評論區留言討論，感謝您的收看，咱們下期再見！