《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變，所以，就百病不生。而對於我們普通人的身體來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到「不病」啊。
心和身本身就是相互影響以及轉化
那裡藏著道家所說陰陽
在中國古代，哪位武學大師想武功「更上一層樓」，就要打通人體最重要的前後生命線：前方的任脈，後方的督脈。作為中醫大夫，我發現如果普通人或者患者能把在人體最重要的任督二脈打通，就相當於為人體接通了「精氣神」的輸入管道，能夠讓身體很快有所好轉。
事實上，歷代名醫所公認的養生要法。
前方的任脈，其實非常好分辨，前胸重要的穴位有兩個，一個是肚臍（專業術語叫做「神闕穴」），一個是兩乳中間的穴位，叫做「羶中穴」。把人體前胸的這兩大要穴用一條線連起來，就是「任脈」。非常好記憶吧。而且，在這條經絡上，還有一個大家都熟悉的養生要穴丹田（肚臍之下3寸，專業術語叫做「關元」）。
知道了任脈，就非常容易記住另一條生命線——督脈。任脈在前胸，那麼，在後背和任脈對應的那條經絡，就是督脈。
有人會問：說任脈、督脈是人體的前後「生命線」，是不是太誇張了，真有那麼大的威力嗎？
插一句，這裡是宇宙的形狀。而原始點的一條脊椎就在這條線上！
當然，在中醫養生的具體方法上，如果一個人能夠用真氣打通前後的任督二脈，那麼，就被稱之為「打通周天」，也就是說，通過養生習練，讓人體的真氣像泉水一樣沿著任督二脈所構成的圓環流動，如此一來，「真氣從之，病安從入？」
為什麼任督二脈有如此重要的養生功能呢？這要從被稱為「中國近代醫學第一人」的中醫大家張錫純說起，因為他可以讓大家單用《黃帝內經》中「四氣調神論」，就能夠進行任脈、督脈的養生保健，效果甚至比藥物還要好！
這個確實，我實驗一段時間，是拿著科學的態度拿自己做實驗，確實精神力好太多。
不信，就請看張錫純在其著作《醫學衷中參西錄》中講述的3個醫案故事：
有人因事北上，在路上偶感風寒。忽然想起張錫純先生在其醫著中提到的「鍊氣治病法」，於是在車中嘗試「呼降吸升」，車走了大約30裡路，就覺得心爽體舒，感冒頓時化解得無影無蹤。
有個患者得了屢治無效的嚴重洩瀉病，自己懷疑無藥可醫。後來，張錫純教給這位患者「呼降吸升」的練氣治病法，僅僅試了四五天，就覺得原來冰冷的小腹部變得溫暖起來，再堅持一段時間，屢治無效的頑症終於痊癒了。
還有位患者得了一種重病，發病的時候喘得厲害，不能坐也不能躺著，吃遍很多藥物也都沒有用。後來，張錫純就告訴他「呼降吸升」的練氣治病法。一年後，就覺得丹田常暖，熱力充滿周身，困擾多年的疾病霍然而愈。這位患者感慨道：「醫林之秘乎，抑天地之精乎！非明造化之機者，孰能與乎斯？慎之，秘之，非人勿傳！」
這種勝似藥物的養生法，其實非常簡單，也就是醫案中提到的「呼降吸升」：
呼吸的時候，只要讓「呼氣」和「吸氣」分別對應著「任脈」和「督脈」就可以了。
「呼氣」的時候，讓氣息沿著前胸任脈的方向，從上（兩乳間的「羶中」位置）降到下（肚臍也就是神闕位置），再降到丹田位置；
然後，吸氣的時候，讓氣息沿著後背督脈的方向，從下向上，直到頭頂。
也就是說，讓呼吸的氣息沿著任脈、督脈所構成的一個圓環進行流動，就可以了。
張錫純曾這樣描述其神奇的效果：「蓋通督脈可愈身後之病；通任脈可愈身前之病；督任皆通，元氣流行，精神健旺，至此可以長生矣。」
唯一要注意的是「呼降吸升」這個要點。這樣，不通過點按任脈、督脈的穴位，也能夠讓呼吸的氣息在任督二脈內循環流動，反覆循環，化為真氣。雖不點按穴位，而百穴氣血自然暢通，正如《黃帝內經》所言：「真氣從之，病安從入？」
有人會問，「呼吸降升法」是不是只養「精氣神」中的氣，而不養精和神呢？其實，精、氣、神三位一體，相互依存，一榮俱榮，一損俱損。
這個確實。
正如中醫名著《類證治裁》中所說：「精化氣，氣化神。故精者身之本，氣者神之主，形者神之宅也。」經過百年傳承的養生良法，都能對人體「精氣神」全面補養，而非偏於一隅。
張錫純本人因悟到《內經》的真髓，專心習練這種養生功法，結果原本40多歲就開始感覺逐漸衰弱的身體，在練習了這種真氣治病法之後，直到70多歲，精力體力也絲毫不減。
我在練習的時候確實出現精神力提升的狀態，但是大家這個地方要注意了，練習時候不要用意，或者在空的時候加無意識的意！這不僅僅是養生。這裡面學問很大。
張錫純在其73歲時寫了一篇《論醫士當用靜坐之功以悟哲學》的文章，專門針對廣大中醫同行，倡導用靜坐之功，「呼降吸升」之法，達到「聰明頓開，哲學會悟」、「用藥調方，隨手奏效」的效果。而我用這種方法更是幫助很多久病不愈的患者，讓他們恢復精氣神，走上健康路。
《道德經》上說：聖明的人之所以不病（沒有毛病），是因為他能認識到自己的缺點，並立刻用行動來改變自己的缺陷了，所以，就不生百病。
這句話是經典，大家一定要記住了。並執行！
而對於我們普通人的身體健康來說，更要隨時意識到身體的缺陷和病症，立刻用最好的養生方法（比如：呼吸降升法）來修復自己的健康，這樣，也能最終做到「不病」啊。
為什麼說調心重要，這兩段文字已經說的很清楚了，但是凡事也不是絕對，有些人就是做不到調心或者說做的不徹底，那該怎麼辦，調氣。氣調整好，也是調心。其實好像是兩個法門，到頂點都是一個道理，這個地方是核心理念，希望大家記好了。
插一句，編輯個文章，太不容易，希望有幫手
小周天怎樣才叫通？道家的書中有通周天的標準，我自己也有實踐的體會。首先就練功來講，且不說以意貪氣，因為以意領氣是達不到通周天的目的。我問問你，「以意領氣，你往哪領？」「任督二脈都在什麼位置上？」你只知道在身體的中間，從後面中間上來，前面中間下去，可你不知道任督二脈的具體位置。它有多深多淺？多寬多窄？你根本就不知道。這樣，無論「後面向前轉」，還是「前面向後轉」，無論「男的是後面向前面轉」，還是「女的從前向後轉」等等，大家不必為此再爭論不休了，任督二脈在哪裡都沒搞清楚，結果轉了半天，那一點氣都在經絡外面亂轉，與肌肉產生摩擦，感到熱烘烘的，以為是得氣了。實際上是能量消耗了。摩擦生熱嘛。元氣是用來活命的。你的元氣在運動中就消耗掉了，而並沒有在經絡中運行。
這段大家看不懂可以不要理會，初期可以有點意念，但是不能用力。別傷到自己。
那麼大家要問，我如何知道自己的「小周天」在哪裡？那就要「勿妄勿助，無中生有」。首先建立在這樣的基礎上。「妄」，指妄想，或者希望得到不切實際的主觀意識去幫忙，讓它自己產生。這個過程就牽扯到了下丹田的位置問題。
勿妄勿助，無中生有。整個過程中藥記得這八個字！
下丹田在什麼地方？說法很多。有的說「是肚臍裡面」，有的人說「是肚臍到命門之間」，「前七後三」或「前三後七」，有的說「是臍下三寸」，有的說是「臍下一寸二」，「臍下一寸三」，「臍下一寸三分五」，還有的說「是關元」，「是氣海」，甚至有的說「在膀胱的後面，小腸的下面——」，名目繁多。那麼丹田到底在哪裡呢？就在你小中的那麼一塊地方。什麼地方？不知道，到時候會產生，它自己會告訴你。
這個不要管具體位置，記得大概肚臍下面就是了，具體到時候就知道了
如果你先知道了，那往往就錯了。因為每一個人腰的長短，胖瘦都不一樣，那麼腹中氣的反壓力的合力點的位置就不可能一樣。下丹田如何產生的？就是當你意守下丹田，你的氣不斷向下丹田中壓縮。壓縮的過程中，根據物理學熱力學的理論，「氣體壓縮，體積縮小的過程中，要放出熱量」。所以意守丹田的時候，你就會感到熱。當氣體進一步壓縮到一定程度，氣態就會轉化為液態，如液態氮、液態氧之類就是這樣得到的；這就可以產生精液、津液等。液體經過加熱以後才能產生蒸發及氣化，體積縮小的過程中，就可以放出熱量。
這時壓到一定程度。你就會感到腰、肚子一帶非常充實，飽滿。當氣體壓縮時，就會向周圍膨脹。而你腰的周圍，腹部的肌肉有個反彈力，這個反彈力的合力點的位置就是下丹田。精確位置就每個人來說，多少有些差異。因為有的人內臟下垂，有的不下垂。按「前七後三者」「前三後七」的方法衡量很可能就不行。一些大亨的肚子特別大，「前三後七」的位置，前三的肚子裡面全是脂肪，如果說丹田在脂肪裡，脂肪裡根本沒有血液循環，那怎麼練哪？（笑）這就沒有道理了。所以，每個人要根據自己的具體情況練，到時候它自己會產生的。
如前所述，氣體膨脹後，反彈力壓回來，繼續膨脹，反彈力又壓回來，如此反覆，最終在合力點上集聚能量。當能量集聚到一定程度時，就會產生一塊東西，或者說是「擠」出來一塊東西。這就鑽牛角尖為「氣」。當壓力再繼續壓，這團東西要運行的，其運行方向自然是選擇通常阻力最小最薄弱的部位。在人身體上阻力最小地方在哪？就是經絡。
這地方電阻最小，電流最大。此處正好是最薄弱的環節。當壓力膨脹到一定程度時，首先把這地方先擠開，然後進入經絡中去，沿著經絡運行。這時走到尾閭，走到尾閭部位拐個彎，再返折而上，這個彎捐得很急。好象咱們澆花用的皮管子，如果離水龍頭很遠，又要把水源切斷，為了節省水，可以把管子折回來，水的流量面積減小，水就被截住了，達到暫時切斷水源的目的。然後就可以拿著管子去關龍頭。道理完全一樣，因為尾閭這個彎太銳了，氣要通過地方很困難，這地方有一個很細和很窄的縫，必須把它擠開。
這時大家就不要去管它，繼續往下丹田裡打氣、壓氣。當氣打足時，自然就通過了。這就如同救火用的高壓水龍頭，要想把它折彎，兩個人都折不過來。因為能量往前衝，力量很大——也就是壓力要足夠。這時，只要繼續往下丹田打氣，打到足夠的時候，這個「折」就被撐開了。一撐開馬上氣息就上來了，氣體體積增大了，單位平均面積的壓強就減少了——達到後腰背部又頂不過去了。壓力又不夠了，就需要繼續打氣。
將氣打到一定程度時，出現腰背酸痛，因為這地方經常是著，也形成一個比較扁而且貼在那裡的頭部。同樣需要加壓。當氣力足夠時，一下子把通道撕開，「轆轤關」就通過了。過了這關，氣再向上走，體積又增大了，單位平均面積的壓強和壓力又減少了——到了後頸部。那裡有枕骨，而且經絡通道比較窄，是一個最難過的「關」，就需要繼續往下丹田打氣。與前面道理一樣，只要壓力夠了就可以過去，壓力不夠就過不去。氣頂得脖子酸、腦袋疼，腦袋裡嗡嗡的亂七八糟地響，這時按摩、針炙，吃什麼藥都不管用，感覺難受極了。而你不要管那些痛苦，堅持意守下丹田，坐在那裡。
當壓力達到足夠的情況下，會有這樣一種特殊感覺：壓力不夠時疼得不行，繼續加壓，當壓力達到的一瞬間，突然一下感到頭與身體無限大了，好象全身什麼都沒有了，感到特別舒服。同時還發現一個特點，用鼻子往裡吸氣，只吸而不呼，吸半個小時好象都吸不代你要想呼氣，試著呼出很長時間也還可以呼，這時就進入了「胎息」狀態。這就是通了「小周天」。
這一大段不懂沒關係，可以不看
小周天一通「必然進入胎息」。道家書中寫的非常清楚。「小周天」「通」了，如果沒有「胎息」過程告訴你，那這「小周天」肯定是沒通。此外還有一個特點，小周天通了「百病皆無」——基本就沒什麼病了。當「小周天」通了以後胳膊腿的毛病可能還有些，其它五臟六腑的毛病不會再出現了。這就是通「小周天」的特點。
這個胎息，我理解為是不呼不吸，說不呼不息，其實也是呼吸。
因為這團氣運行起來了，它就要在身體裡面走，你就能體會它在裡面走的過程。而後你用意跟著它走，時間長了就可以體會出你自己的任督二脈在什麼位置上。這時候氣的運行渠道你也熟習了，你再拿意使它快轉或慢轉，正轉反轉，都無所謂了，而且氣都是在你的經絡中走。
通周天就是如此而來——「勿妄勿助，無中生有」。如果一開始練功就想拿意去領，領了半天不一定在經絡中運行，結果把你的元氣都消耗掉了。所以說「功到自然成」，功夫到了它自己就來了，你盼望著它來，它不一定來。這是「小周天」的問題。根據我自己和我的一些學生的體會，都是如此。
以上是對小周天的另一種解釋，大家是不是認為很有道理呢。真正的丹道功夫好像都是這樣呢，只是在解釋上和認知上有些不同罷了！
最後一段，勿妄勿助，無中生有，這八個字不理解，可以理解為迷迷糊糊，其實也不是迷迷糊糊，是你快睡而又沒睡，沒睡又快睡。這文極好，我批註了一下。希望大家有所幫助，如果修煉自己在家就可以，不用遠行。最後你發現周天不僅僅是調病。
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