比卦，親比，親密的輔佐。衝為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象徵親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長者，擇善而從。
比卦，水地比卦，原文
《比》：吉。原筮，元，永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
《彖》曰：比，吉也；比，輔也，下順従也。「原筮，元永貞，無咎」，以剛中也。「不寧方來」，上下應也。「後夫兇」，其道窮也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自內，貞吉。
《象》曰：「比之自內」，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人」，不亦傷乎？齋
六四，外比之，貞吉。
《象》曰：外比於賢，以従上也。
九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
《象》曰：「顯比」之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六，比之無首，兇。
《象》曰：「比之無首」，無所終也。
比卦，（白話詳解）：
比卦卦象，水地比卦的象徵意義
比卦，這個卦是異卦相疊，上卦為坎，下卦為坤。坤為地，坎為水。地上有水，水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者相互依存。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
「比」，就其這一字本義是互相靠近，字形是兩個人挨近一起，並列緊靠，如鱗次櫛比。
比，不但是指人與人的團結互助，也指國家與國家之間的關係，如《周禮夏官》形方氏中有「大國比小國」一語，說是大國親近小國的意思。但作為《比》卦，實乃論述比鄰以及論述用親附和和徵伐進行聯盟之卦。
還有，從長遠和整體上看，《比》卦的睦鄰政策和懷柔政策仍是建立在侵伐吞併的基礎上的，其卦辭中的凡不來歸附者便予以攻滅的「不寧方來，後夫兇」和「顯比：王用三驅，失前禽」便是這一問題的表白。
比卦位於師卦之後，《序卦》中這樣解釋本卦：「眾必有所比，故受之以比。」師是眾人的意思，人多了一定會有所親近，所以接著是比卦。《雜卦》說：「比樂師憂。」意為，比卦喜樂，師卦憂苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
《象》這段話的意思是：從卦象上看，地上有江河湖泊，江河湖泊與大地相親相輔，輔助大地滋養萬物。用江河湖泊喻為臣子，大地喻為君王，比喻臣子輔助君王治理天下，這就是比卦的卦象。先王從卦象中得到啟示，而建立諸侯國，
親近諸侯和臣子，共同治理天下。
比卦啟示的是誠信團結的道理，屬於上上卦。《象》這樣來斷此卦：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
此卦的卦名為比。甲骨中的「比」字 像兩人步調一致、比肩而行的樣子。所以 本義為並列、並排之意。前一卦為師，是 打仗的意思，打仗勝利後，該開始治理國 家了，治理國家需要賢臣的輔佐，所以這 一卦也有輔佐的意思。
比卦的卦畫為一個陽爻五個陰爻， 與師卦的卦畫相似，只是排列順序正好相 反，師卦中的九二陽爻在比卦中來到了九 五君位，象徵君臨天下，群臣輔佐。下面便通過卦象來對卦畫進行 具體的分析。
比卦上卦為坎為水， 下卦為坤為地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌動，泥土因為有了 水而溼潤可以養育萬物， 這就像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴謹治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。
比卦卦辭：比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
比卦卦辭釋義
原筮：指原來曾作過的卜筮。
元永貞：指一開始便貞正。
不寧方來，後夫兇：指一些小國立即前來歸附，遲則有遭徵討之禍。
比卦的卦辭之義就是：吉祥。探本求原，再一次卜筮佔問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，少數來得遲的諸侯將有兇險。
比卦卦辭的人生啟示
從比卦的卦辭之中可以看出，這種比並不是朋友之間友好、重感情，而是存在著上下級、大國與小國、強與弱的對比，上級、大國、強勢一方，不用暴力或強硬的手段，而是採用修睦的方法達到使別人歸順的目的。
從卦象上看，比卦之中的下卦為坤，為依附之意，表示「下順從也」，而上卦之中的九五之位是陽爻居剛位，有剛健中正之德。所以下順從上，天下太平。若是後來者，也就是遲遲不肯親近九五之人，最後可能無路可走，所以結局是「兇」。
佔得此卦者，首先想到的就是「和」，與人和睦相處，相互幫襯，而不是競爭或是敵對狀態。若佔卦的人處於領導職位，則要獎賞員工，親近員工，與他們打成一片，這樣才能出成績。但是若要做一點，領導人首先要具備三點：一是元大，即肚量大，能容人，不與人斤斤計較。二是永長，即長久堅持，不因人、因事、因時而變。三是貞正，即按純正之道辦事。具備這三點，會有威望，人們就會心甘情願服從你、歸附你。
若佔得此卦的只是一個普通職員，因為形勢十分被動，凡事應該與他人親附才能吉利，要擇善依附，不要單打獨鬥，獨來獨往。要知道大樹底下好乘涼，遇到元大、永長、貞正的領導人，要趁早依附過去，如果太晚了，人家覺得你心意不誠，可能就不把你當自己人了。如果找到能欣賞自己、提拔自己的人，那事情就好辦了。
經文意思是：比卦是一個吉祥的卦。原來的筮辭是從開始便永遠堅守正道，不會 有災難。表示從不安寧的狀態剛剛走出來，遲遲不來新比的人兇。
彖辭的意思是：比卦吉祥，比是輔佐、下順的意思。「原筮，元永貞，無咎」是 因為九五剛健而中正。剛剛從不安寧中走出來，是因為六二與九五相應。遲遲不來親 比歸順的人兇險，是因為會無路可走。
象辭的意思是：上卦為坎為水，下卦為坤為地，地上有水便是比卦的卦象。
先王在這樣的時勢下，封建萬國，親近諸侯。
這一卦反映了武王登基後，群臣輔佐治理天下的史實。武王分封各諸侯後，與諸 侯相親，諸侯也與武王相親，武王有姜子牙、周公、南宮括等一班賢人佐助，使四海 歸順，而不來歸順的則會有兇險，因為會得不到武王的親比，如果武王興師問罪，自 然是有滅國的危險了。
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。佔得此卦，切記：
建國安邦比牧侯，和民蓄眾樂忘憂。
群鴻列陣飛霄漢，彩鳳移時萬裡遊。
林木春將近，芳菲景物新。
花開易居宿，一箭中紅心。
口舌終須有，金樽恐有傷。
汙泥難出沒，持援在忠良。
有利先居比，安貞在草頭。
名利兩可展，他吉進來秋。
初六：有孚比之，無咎;有孚盈缶，終來有它，吉。
比卦第一爻爻辭釋義
有孚比之：用誠實信用去和睦鄰邦或讓鄰邦來親附的政策。
有孚盈缶：缶，古一種瓦器。此句是說其誠實信用如同酒可以溢出酒缸。
終來有它：終能招來更多的幫國前來依附。
此爻的爻義是：具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍;誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。
比卦第一爻人生啟示
初六處下卦坤卦之初，距九五之位最遠，又屬於陰爻居於陽位，失位，象徵才質柔弱。其上應六四，但是與六四屬於敵應關係。處於這種形勢之中，必須要結交朋友，依附勢力更強的人。比卦中各陰爻都信託追隨九五陽爻，初六與九五結成朋比之交，格外的吉祥。
佔得此爻的人，成功的欲望很強，對於現實物質利益有固執的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜歡用互相依靠的方法處世，但要特別注意講誠信，要以誠信待人處世，才能達到目的。在人與人相處之中，誠信居於首要的地位，所以後世人說道：「人無忠信，不可立於世。」
佔得此爻者，不論你去想依附別人，還是想讓別人來依附，靠的都是誠信。心懷誠信地親附，這樣才能最終獲得吉祥。
初六處於比卦的最下 層，嚴格來講他還不能輔 佐誰，他只能廣泛結交一 些朋友，由於他的這些朋 友與他一樣，都能一心輔 佐九五，所以他會得到意 外的吉祥。
初六：有孚比之，無咎;有孚盈缶，終來有它，吉。佔得此爻，切記：
比貴相親輔，雖常盡信誠。
所為元有素，他吉亦相成。
一人去，一人來。
清風明月兩疑猜，獲得金鱗下釣臺。
比卦第二爻，爻辭：六二：比之自內，貞吉。
比卦第二爻爻辭釋義
比之自內：這種和睦的親附政策發自本國。
本爻的爻義是：在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。
比卦第二爻的人生啟示
從卦象上看，六二爻處於下卦坤卦的正中，雖然生性柔弱，但是處於柔位，屬於得位，是下卦之中的領導。由其陰爻和居中守正所決定，這個領導不會採取霸道的辦法，而是帶頭和大家相親相輔，然後做為下卦，又努力地與九五之位的君王親附，這樣的結果是很吉祥的。
佔得此爻者，若是部門的領導，要團結整個部門，然後一心為整個公司或團體來效力。
得結交的朋友或是可依附的領導，那麼不如留在家裡與自己的內心對話，這樣，就不會有損失。若是想結交或依附某個人，則一定要發自內心，保持純正的動機，這樣就會吉祥。
六二處於下卦的中部，得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠槁好統治階級內部的團結，並且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。
六二：比之自內，貞吉。佔得此爻，切記：
己身無過失，家宅亦安寧。
所得帷中正，安然自吉亨。
遇險方成福，逢兇皆可升。
佳珍良匠琢，得寶在駭巡。
老蚌產珠，石中懷玉。
海穩波平，雲中人鹿。
比卦第三爻，爻辭：六三：比之匪人。
比卦第三爻爻辭釋義
匪人：同「非」。「匪人」也就是指所交非人，想親附而不得其人，或者所親附的人並非應當親附的人。
本爻的爻義是：親附了不該親附的人。
比卦第三爻人生啟示
在比卦之中，六三是很容易交到不正當朋友。從卦象上看，它處於坤卦終結處，又沒有進入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮為止，無路可走。其與上六又敵而不應，結果變成無依無靠，找不到可以依附的人。在這種情況，他很可能會結交到不當的人。
這一爻的爻義，與《三國演義》之中的關羽投奔曹操相近。當年曹操率軍攻打劉備，關羽守劉備的大本營徐州，劉備張飛守前沿小鎮小沛，劉備戰敗逃到袁紹處投奔，張飛逃到南方和一幫土匪混在一起，小沛丟失後關羽孤守徐州被包圍，走投無路，被迫投降曹操。不過關羽知道自己是「比之匪人」，所以一直探聽劉備的消息，知道劉備的下落之後，就離開了曹操。佔得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰：「比之匪人」，不亦傷乎?
意思是說：親近不適當的人，會讓人感傷的。
佔得此爻的人，要觀察一下你所依附的上級或領導，是否找對了人。在平常注意不要跟行為不正的人親近，不要與不正派的人交往，不要輔佐心術不正的人，不要與人在衣食住行上攀比。
六三則與六二不一樣了，他無法與九五相應，因為有六四阻隔，又無法與上六相 應，因為同性相斥，而他面前的是一個坎卦，坎卦為險為盜匪，所以六三有「比之匪 人」的爻辭，而其結果便可想而知了——不亦傷乎!
六三：比之匪人。佔得此爻，切記：
蹇難先謀避，行舟風雨多。
片帆撐逆浪，去計苦蹉跎。
無端風雨欺春去，落盡枝頭桃李花。
枕畔有人歌且笑，教君心緒亂如麻。
比貴相親附，皆非可信人。
提防為鬼賊，侵害反傷身。
比卦第四爻，爻辭：六四：外比之，貞吉。
比劫第四爻爻辭釋義
外比之：指來自鄰邦發出的和睦或親附政策。
本爻的爻義是：在對外交往中互相信任，親密團結，其結果是吉祥的。
比劫第四爻人生啟示
從卦像上看，六四屬於陰爻居於柔位，得位。表現出陰爻的特徵，謙虛、誠實、順從。來自外界的親附，或向外親善，動機純正，信念堅定，依附於賢明高尚之人，結果很吉祥。
《象》曰：「外比於賢」，以從上也。
這句話的意思是說：「在對外交往中互相信任，親密團結」，說明要順從居於尊上地位的人，才會有好的結果。
佔得此爻者，應該到外面去結交地位比你高的朋友，這樣對你有利。在結交的過程中，要坦誠相見，待之以上賓之禮，這樣就會交到得力的朋友。
外比於賢，不一定是遠離家鄉，可以是從身邊的人學習，認為他們都在自己的上面，都是學習的榜樣。這樣想也這樣做，因為動機純正，所以結果很吉祥。
這一點，和孔子的「三人行必有我師」相近。
佔得此卦者，可以向外尋求地位高的好友，另外也要注意保持謙虛，把身邊的人看得很高，向他們學習，這樣對自己很有利。
六四位於君王之側，得君王的信任，又以陰爻居於偶位，他能夠與下面的賢臣交 往，並共同輔佐九五的君王，所以吉祥。
六四：外比之，貞吉。佔得此爻，切記：
羊猴銜信至，人國利賓亨。
外比貞無咎，移根本自榮。
東風催促便登舟，歌笑徘徊古渡頭。
雲外佳音終有望，錦鱗釣得在金鉤。
所交宜謹擇，貞正可無虞。
親附賢君子，優遊吉自如。
比卦第五爻，爻辭：九五：顯比;王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
比卦第五爻爻辭釋義
顯比：「顯」是指顯現，「比」是指比卦。「顯比」是指充分地發揮比卦的
精神，正大光明地去親附。
王用三驅：是指古代君王狩獵的方法。「三驅」就是從左、右和後面包抄，但是卻把正前方留出來。如果四面包抄，動物會一網打盡。「三驅」就是杜絕一網打盡，而是給往前跑的禽獸，留下一條生路，跑得快能逃脫的話就會倖存下來。對於君王來講，這就可能失去了跑到最前面的禽獸。
不誡：「誡」同「戒」，戒備。「不誡」就是不警惕，不懼怕。
本爻的爻義就是：光明正大地親比。跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
比卦第五爻人生啟示
從卦象上看，九五屬於陽爻居於剛位，且屬於君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已經自願歸附，屬於九五的「邑人」，而對於不願歸附的上六爻，也不去強迫，順其自然。
《象》曰：「顯比」之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
《象》中這段話強調了舍逆取順，體現了順其自然的心態和做法。在古代官方組織狩獵，獵物多是用來祭祀、招待賓客或獻給君王享用，所以不能損傷獵物的顏面與外觀。而在射殺獵物時，如果獵物是迎面而來，擔心會射傷頭部，就會不射殺。而獵物是背朝獵殺人，則會毫不留情地射殺。這就是「舍逆取順」的道理，逆向我的，就舍掉，只取順向我的。這句話的引申意思就是：要捨棄叛離我的人，而容納順從我的人。
所以此爻強調的是：拋棄逆天行事的舉動而順其自然，就好像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉。
佔得此卦者，在與朋友交往或是在處理人際關係問題時，要遵循順其自然的原則，想離開你的，不可強留，讓其高高興興地離去。想追隨你或是結交你的，
自然會前來。採取這樣的辦法，你所結交的人脈關係才更穩定可靠。
君王親比普天下的民眾，以仁義之 心治理天下。他打獵時用三驅之禮，三驅 之字L是說打獵時得到了一等獵物送到宗廟 進行祭祀，二等的獵物招待賓客，三等的 獵物君王自己享用。君王這樣善待群臣， 連老百姓見到他也不感到害怕，這麼賢明 的君王，怎麼會不吉祥呢?
九五：顯比;王用三驅，失前禽佔得此爻，切記：
一得其中一失期，當時何用苦傷悲。
地中雷震隨時起，詢問白羊歸未遲。
舍一人，就一人。
明月上層樓，光輝萬裡秋。
比卦第六爻，爻辭：上六：比之無首，兇。
比卦第六爻爻辭釋義
首：在這裡有兩種解釋，既指首領、首腦，又指開始。
本爻的爻義也存在兩種說法：一是指要親近依附別人，卻沒有開始的機會，
結果是兇險的，二是指互相親附卻沒有首領，結果是兇險的。
比卦第六爻人生啟示
從卦象上看，上六以陰爻居於柔位，雖然屬於得位，但是其處於上卦坎之中，坎代表著危險。上六以陰爻位於九五陽爻之上，以陰凌陽，不服九五，不願歸順。結果其他爻都歸順了九五，唯獨上六固執不化，孤單地流落在外，結果必然招致兇險。
佔得此卦者，可能是屬於孤傲之人，在單位裡，大家都擁護領導，圍繞在領導周圍，唯獨你不服領導，自己獨來獨往。如果這樣的話，既得不到領導賞識，也沒有朋友的幫助，你是處境很危險的。
佔得此卦的人，可能因為對於領導不服，勾結他人想一起來推翻領導，結果在相互勾結的人中，又沒有人適合當領導，大家互相不服，結果必然失敗。
如果你本身是領導，想在下面設一個部門或一個小團體，一定要選好部門的小負責人，否則這個部門或團體將亂作一團，難以達到你預期的目的。
如果是女人佔得此卦，還要注意不要比首飾，否則的話可能會有丟失或被盜的危險。
上六處於比卦的最上面的位置，是下面的眾陰爻都比親於九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來比親九五，所以他的處境很兇 險。上六就好比殷商的外圍勢力，紂王被 滅後，而他的外圍勢力還沒有消滅，這些 人自然會認為自己的身份要比武王高貴， 所以他們不會來親比輔佐武王的。而這些 人的兇險，則是來自於周公的東徵。武王 去世後，周公稱王，平滅了三叔之亂後， 又乘勝東徵，一舉消滅了五十多個諸侯 國，清除了紂王朝的外圍勢力，使西周實 現了真正的大統一。
上六：比之無首，兇。佔得此爻，切記：
有始無終實可嗟，田頭方足未堪誇。
跨鹿無足失馬放，黑雲外人更脫靴。
獨行居北極，無援更無依。
始善終方吉，終兇悔莫逼。
喜未穩，悲已遭。
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