文 | 吳倩倩聊歷史
「殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥。」——朱元璋 《示僧》
在中國歷史上最富傳奇色彩的君王，當屬農民皇帝朱元璋莫屬。朱元璋出身貧寒，曾經當過放牛娃，還在寺廟裡當過和尚，在饑荒時期靠化緣活命，受盡欺辱。最終卻他建立了大明王朝，就連他自己，也時常感慨人生命運的無常。
在朱元璋建立大明王朝之後，這位農民出身痛恨腐朽的皇帝，進行了一系列的內政改革。廢除丞相，設立內閣，堅決打壓貪官汙吏，大肆屠殺功臣，這些都是朱元璋的傑作。朱元璋本身是個農民，沒讀過多少書，他能夠做到這些，完全是依靠他手下那些，飽讀詩書的大臣的指點。也可能說不上指點，畢竟不會有哪位讀書人去向朱元璋說讓他廢除丞相，這實在是一件難以想像的事情。
不過，朱元璋確實在他的洪武時期內，大力復興儒學，尊重讀書人，重用讀書人為官。可以說是竭盡所能地對這些傳統知識分子進行尊重與照顧。難道是儒學的春天到來了嗎？
很可惜的是答案是否定的，儒學的春天並沒有到來，朱元璋一系列對讀書人、對儒學的重視尊重，他實質的目的只是為了穩固自己的統治，讓天下人都臣服於他而已。
一、復興儒學，尊崇理學，強化國家意識的手段
經歷過宋代之後，幾乎所有的傳統儒家讀書人所必學的科目並就是理學。元朝時期有蒙古人統治中華大地，他們對於詩書禮儀並不重視，甚至曾經一度想過要將所有的漢人全部殺光，從而在漢人的土地上種植牧草用來放羊。
在朱元璋建立明朝以後，作為一個特徵鮮明的漢人政府，朱元璋所做的為萬眾期盼的事情，那邊就是復興儒學。在蒙古人的統治之下，儒學完全沒有任何上升的通道。因此朱元璋要想獲得當時的讀書詩人的支持，就必須表現出一種對儒學的肯定。
為了達成一種統一的國家意識，朱元璋需要一種強有力的文化，作為官方主導文化，而理學正好提供給了朱元璋這樣一種強有力的文化基礎。
在理學的誕生之時，就有著極為嚴密的邏輯，理學之中極度強調君主，處處宣揚著君主王權的至高無上，這也自然就讓理學受到了當時的統治者的青睞。
而在明朝建立初期，朱元璋還面臨著一個極為嚴重的問題，那就是元朝六十餘年的統治所帶來的一種精神上的認可。雖然元朝的統治不得人心，但是在士大夫們的眼中，元朝仍然是中國的正統王朝，其正統性地位難以撼動。為此，朱元璋需要一種與元朝不同的文化與之抗衡，從而建立起屬於明朝的國家意識。
對於這樣一種文化不用白不用。於是朱元璋便迅速地確立了理學在明朝的地位，從此明朝的各個階層，不論是生活禮儀還是政治制度，乃至於生活用品，吃穿用度，都有了嚴格的規定。沒有特殊原因，不得輕易變更。如果出現了一絲絲的越軌，極有可能會受到非常嚴厲的懲罰，最為嚴重的，便是以謀反的罪名被朱元璋處死。
正是在朱元璋的大力提倡之下，在明朝的前期，當時的士大夫們，以研修理學為上，在精神之中保持著一種昂揚向上，能夠懂得最為基本的禮儀廉恥。喪葬嫁娶，個人升遷都有著明確的規定。整個社會表現出一種空前的有序性與繁榮性，明朝的國家意識，也因為這種文化的統一，得到了極大的增強。
二、推崇孔子，建立孔廟，尊卑有序觀念的強化
對於傳統農耕社會而言，要想保持其穩定，就必須從上至下建立起一種極為森嚴的等級制度。只有這樣才能保障農耕生產的穩定，從而保障整個國家經濟社會的安全。而以孔子為代表的儒學，這是這樣一種尊卑有序秩序的鼓吹者。
於是，朱元璋便就抓住了孔子這一核心。在洪武二年，朱元璋頒下嚴令，他要求當時明朝的中央最高學府，也就是太學對孔子施以太牢之禮。
根據《禮記》的記載，太牢之禮並不能隨隨便便用在一個人的身上。太牢這種祭祀方式一般都只能用來祭祀傑出的先皇，或者是具備極為突出貢獻的功臣才行。
不過，沒有什麼事情是可以難得到朱元璋這樣一位具有鐵腕手段的皇帝的。朱元璋親自表明了他自己的態度，他向自己的百官和子民解釋道，孔子的道理，正是天地之間萬年不變的大道，對於孔子這樣一位掌握了天地大道的先師聖人，必須施以最為崇高的尊敬。因此使用太牢之禮，正式向老百姓宣揚孔子的這一貢獻的方法，並沒有任何的不妥，而孔子正是士大夫們所遵從的先師聖人，因此他們也就對朱元璋的這一做法表示肯定。
值得特殊說明的是孔子的大道理，朱元璋感興趣的部分並不是他那些仁義禮智信的道理，而是經過漢儒宋儒進行解釋之後的那些有關於華夷秩序，中華文明至上，以及君臣父子之間森嚴等級的內容。朱元璋想要的僅僅只是依靠這些文化理論，來對他的百姓施加最為嚴密的控制，從而來保證整個社會秩序的穩定。
朱元璋從小便是在貧困中掙扎，他深深的知道上層社會的混亂對於底層民眾來說是怎樣的一種災難。只要整個社會的秩序能夠穩定，那麼農民的生活便能夠得到極大的保障，社會的活力與百姓的生存之間，在朱元璋的眼裡存在著一種不可調和的矛盾，為此他便犧牲了整個社會的活力，用來換取千千萬萬的百姓，不再經受像他那樣悲慘的童年。
三、修建學校，鼓勵入學，馴服天下人民的方式
要想對人民施加最為徹底的控制，那麼最好便是從小開始。而對人民進行從小教育的地方，那便只有學校。
在洪武13年，朱元璋下令，要在天地之間，大規模的新建學校。從而讓儘可能多的人，從小便接觸到儒學禮儀教化，讓他們成為大明王朝的馴服子民。
為此，朱元璋還有一個冠冕堂皇的藉口，那便是他認為如果要想很好的治理國家，那就一定要對這個國家的人民實行教化，而要對人民實行教化，那就必須以學校作為開始。這樣一番話，出自朱元璋這樣一位農民皇帝之口，實在是讓人難以想像。
很快，朱元璋新建學校的政策就得到了中央與地方官員的大力支持，學校在很短的時間內便開始新建，舊的學校得到了翻新。從中央到地方，從耄耋之年的老人到剛剛會說話的孩子，都在同一時刻享受著朱元璋的教化。
其實，這樣一種看似是對人民百姓極其有利的活動，正是洪武皇帝朱元璋的溫柔陷阱。
對於一群百姓而言，給他們土地耕種，讓他們能夠活命，他們尚且有可能無所事事，擾亂整個社會的秩序。但是一旦讓一群有知識有文化的讀書人，讓他們耗盡一生窮盡心血在爭取一些可有可無的名利上面，朱元璋也就順利的實行了對天下知識分子的控制。
小結
在明朝初年，朱元璋大力推行教化，遵從孔子復興儒學，這一系列操作並不是因為朱元璋同樣對孔子的理論產生了共鳴。而只是因為它需要利用儒學，需要利用讀書人來施加他的統治，他需要人民的服從，需要百官的清廉，更需要天下臣民永遠將他朱元璋的子孫視為皇帝。
所以，朱元璋治下讀書人的春天並沒有到來，取而代之的是暗無天日的讀書科舉，年輕人的大好年華都浪費在了八股文的訓練之中。
參考資料：《示僧》《禮記》《明史》
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