1918年，胡適和羅家倫在《新青年》的「易卜生專號」中，翻譯、介紹了挪威戲劇家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》，在此之後，中國的文化界興起了一股探索女性解放道路的潮流，1925年，魯迅寫出了他一生中唯一的一篇以愛情為主題的短篇小說《傷逝》，用女主人公子君的悲慘命運，回答了「娜拉出走以後會怎樣」的社會問題。
子君是勇敢的，她衝破了封建社會的重重險阻，和涓生一起建立起了自己幸福的小家庭，但不幸的是，他們的愛情最終破滅了，子君迫不得已又回到了那個曾經逃出來的世界，最後付出了年輕的生命。
其實，比西方的「娜拉」出現要早上130多年的時候，我們國家的文學作品中也有一位敢於出走的「娜拉」，她就是清代小說家吳敬梓在《儒林外史》中，塑造的沈瓊枝的形象。
沈瓊枝是常州的才女，她的父親沈萬年將她嫁給了揚州的富商宋為富為妻，沒成想父女二人被騙了，原來宋為富只是想把她當作妾。沈瓊枝獨闖虎穴，義正詞嚴地指責了宋為富，並且全身而退，逃到了南京，以賣刺繡、做詩文為生，最後在知縣的幫助下，得以無罪釋放，回到了家鄉。
沈瓊枝和子君都有著「出走」以後的故事情節，但兩個人的結局卻有著天壤之別，一生一死，一成功一失敗，那麼，造成這兩種不同結局的原因究竟是什麼呢？
沈瓊枝是主動逃離，子君是被動出走
距離女性最近的，也是最大的束縛，是來自於她家庭的父親，或者是丈夫，更多的時候，還有同為女性的長輩們一起來做「幫兇」，好在沈瓊枝的家庭給了她最大限度的自由，培養出了她獨立自主的意識。
揚州鹽商宋為富欺騙了鄉村教師沈大年，讓他誤以為自己是想將他的女兒沈瓊枝娶做正妻呢，等沈大年和女兒從常州趕到揚州，住到旅店裡等著宋為富的三媒六聘的時候，卻只等到了宋家派來的一乘小轎，聲稱只要把「新娘」自己抬到宋府就可以了。
這「新娘」可不是我們現在所說的新娘子，而是古時候對侍妾的稱呼。這壓根就不是娶妻的架勢，分明是在納妾。
沈先生聽了這話，向女兒瓊枝道：「我們只說到了這裡，權且住下，等他擇吉過門，怎麼這等大模大樣？看來這等光景，竟不是把你當作正室了。這頭親事，還是就得就不得？女兒，你也須自己主張。」
在講究「父母之命，媒妁之言」的古代，年輕人是沒有機會決定自己的婚姻的，但沈瓊枝的父親卻不這樣，當女兒的婚姻出現了問題的時候，他並沒有乾綱獨斷，而是讓女兒自己來做決定。
沈瓊枝逃離宋家的大膽舉動，也是她自己拿的主意，而且走的還十分的爽快、決絕，但《傷逝》中的子君就不行了，她一開始是懵懂無知的，是在涓生的「啟蒙」之下，才鼓起了逃離家庭的勇氣。
······默默地相視片時之後，破屋裡便漸漸充滿了我的語聲，談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈爾，談雪萊……。她總是微笑點頭，兩眼裡瀰漫著稚氣的好奇的光澤。
子君沒有自己的想法，她後來的覺醒不但是被動的，也是不徹底的，她沒有考慮過逃離家庭之後，她的生活將會是怎樣的一種狀況，她只是勇敢地邁出了第一步，卻不知道以後的路該如何走下去。
沈瓊枝直爽潑辣，子君溫婉懦弱
沈瓊枝的性格直爽、潑辣，用宋府裡小丫鬟的話來說，就是有些「憊賴，不是個好惹的」。她坐上宋家派來接她的轎子，可要是被宋家扣住了該怎麼辦？即使自己能夠全身而退，將來的名聲是否會受到影響？沈瓊枝沒有顧慮這麼多，不入虎穴，又怎能探出虛實來呢？此時的沈瓊枝，大有關公「單刀赴宴」時的豪俠之氣。
「道之所在，雖千萬人吾往矣」，如果沈瓊枝不去，那她父親就會被宋家指責為悔婚，自己反而成了理屈的一方；現在沈瓊枝到了宋家了，正義就掌握在自己的手裡了。所以，當沈瓊枝到了宋家以後，她拋開了新嫁娘的羞澀，義正詞嚴地指責了宋為富的詐騙行徑：
「請你家老爺出來！我常州姓沈的，不是甚麼低三下四的人家！他既要娶我，怎的不張燈結彩，擇吉過門？把我悄悄的抬了來，當做娶妾的一般光景。我且不問他要別的，只叫他把我父親親筆寫的婚書拿出來與我看，我就沒的說了！」
這幾句話傳到了宋為富的耳朵裡，說的他自己都臉紅了，只好假裝不在家，也不敢露面了。
沈瓊枝在宋家住了幾天之後，覺得他們就快要來擺布自己了，所以就「三十六計，走為上計」，把宋家的金銀器皿和珍珠首飾打了一個包袱，還穿上了七條裙子，在凌晨時分從宋家的後門逃走了。
在小說《水滸傳》中，魯智深厭煩李忠和周通的為人小氣，就趁他們都不在山上的時候，把酒席上的金銀器皿踏扁了裝進自己的包袱，然後從後山逃走了。想來作者吳敬梓是在向小說《水滸傳》致敬，所以給沈瓊枝安排了一個與魯智深相似的故事情節，因為沈瓊枝是女性，所以還特意讓她穿上了「七條裙子」，吳敬梓並不知道，一個女人穿上七條裙子後的形象會是多麼的可笑。
在南京的時候，沈瓊枝對待街上的潑皮無賴和公差的態度，也顯示出了她潑辣的性格，而且她似乎還會些功夫，因為她輕而易舉就能把公差給摔個仰八叉。
不過，沈瓊枝的潑辣可並不代表她就不懂禮節，她只是因人而異，當她見到杜少卿的時候，並沒有在大街上和他談論自己的事情，而是詢問杜少卿的家眷是否也在南京，估計杜少卿回到家以後，沈瓊枝才坐著轎子來到杜家，把自己的遭遇細細地說給杜少卿的夫人聽。
相比之下，《傷逝》中子君的性格就要溫婉、懦弱許多了。剛開始的時候，子君也是有著巨大的勇氣的，面對那些投向她的「探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光」，子君可以「鎮靜地緩緩前行，坦然如入無人之境」。但後來，子君就開始滿足於自己的小家庭生活，完全沒有了曾經的無所畏懼。
涓生接到了局裡的辭退信，這意味著他們的家庭從此就失去了經濟來源，面對著這樣的打擊，子君表面上的堅強，更透露出了她內心深處的怯弱：
「那算什麼。哼，我們幹新的。我們……。」她說。她的話沒有說完；不知怎地，那聲音在我聽去卻只是浮浮的；燈光也覺得格外黯淡。
沈瓊枝有謀生的能力，子君卻只能依賴別人
為了不連累自己的父母，沈瓊枝沒有回到家鄉，而是選擇逃到了南京，依靠售賣刺繡作品來養活自己，並且還掛起了招牌：
毗陵女士沈瓊枝，精工顧繡，寫扇作詩。寓王府塘手帕巷內。賜顧者幸認「毗陵沈」招牌便是。
顧繡又稱"露香園顧繡"，是明代嘉靖年間流行於松江地區的一種刺繡工藝，氣韻生動，巧奪天工，沈瓊枝雖然性格潑辣，但卻心靈手巧，不但詩詞寫得好，她的刺繡作品也到了女人們的盛讚。
一個單身女子在外面掛牌營業，這在古代可是極為罕見的，再加上當時南京的秦淮歌妓十分的出名，別說那些街面上的小無賴了，就連小說中的正人君子武書見了之後，都誤以為沈瓊枝是一個私門，也就是暗娼了。
但沈瓊枝畢竟是憑著自己的技藝養活了自己，相形之下，子君可就只能是仰人鼻息了。子君絲毫沒有謀生的能力，只能依靠著涓生的收入來生活，而且她還十分滿足於這樣安穩、幸福的生活狀態，甚至就連讀書的樂趣，也被每日裡的柴米油鹽、油雞和叭兒狗所取代了。
當涓生不再愛著子君的時候，子君唯一的活路，就只能是再回到那個她曾經逃出來的家庭了，最終在「嚴威和冷眼」中孤獨的死去。
在《玩偶之家》中，娜拉的同學林丹太太就是一個職業女性，娜拉完全可以在逃離了家庭之後自己養活自己，但魯迅大概是有意地忽略掉了這點，他認為「從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。」所以，他為小說中的子君，安排了一個回家後死掉的悲慘結局。
相比之下，沈瓊枝可就幸福的多了，雖然她最後也被作者安排了回家的結局，仍然是生存在父權的包圍之中，但就她父親開明的態度來說，沈瓊枝將來是一定能選擇到一個中意的郎君的。
由此看來，女性的獨立，最重要的是能夠在經濟上獨立，然後才能再考慮其他的問題。