今天開始品讀論語第三篇「八佾篇」。
在上章學習了論語第二篇的為政篇，講了「論語解讀‖視其所以，觀其所由，察其所安」，學習了如何觀察一個人和一個人做人的底線。
其一告訴我們，要了解一個人，就要看他做事的方法、做事的目的，追求的目標，只要看明白這三點了，這個人就沒法隱藏。
比如現在很多女孩總是說女到渣男，本身女性就是感性思考模式，所以女人判斷別人好不好，都是看對方對自己好不好，而不是看對方對別人怎樣，做事怎樣，愛好是什麼。
一個人的生活習慣和追求在很大程度上就取決於他是什麼樣的人。當然也不單指男士，女性也是一樣的道理。
其二告訴我們，人最基本的就是要有信用，不管小人還是君子，誠信是做人的底線。
講究誠信是立身為人的基本要求，也是成就事業的根本所在。
人類社會能夠發展至今，離不開大家的彼此信任相互幫扶。失去了誠信，就不知道這個人還能做什麼，哪怕做個賊，也沒人敢跟他一起。
這章開始進入論語第三篇「八佾篇」。這章比較集中了禮樂相關內容。
我主要篩選了對平常百姓日常有關聯的知識點講解，過濾了一些不必要每個人學習的知識點，減少一下過度的知識，這樣可以更好更精準的把握論語的核心內容和能實用的內容，而不會造成泛濫模糊的信息。
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」第一句說道:「人而不仁，如禮何？」
意思是說，一個人如果連仁愛之心都沒有，那如何遵循禮制度呢？
第二句說道:「人而不仁，如樂何？」
意思是說，一個人如果連仁愛之心都沒有，那如何會懂得音樂呢？
這裡主要說了仁、禮、樂。這裡可以看得出來，孔子的主要核心是把「仁」作為主導思想，禮、樂是輔助。
「仁」，單人旁一個二，說明一個人只有對他人有感知，內心有仁義、有愛心，才稱得上仁。
一個人如果沒有仁，怎麼會有禮儀呢？對他人都不關心，不尊重，禮儀對他來說有什麼用呢？
一個人如果沒有仁，怎麼會懂得音樂呢？內心沒有仁愛之心的人，就算聽再高尚的音樂也是沒用的，他不會懂得其中奧秘。
孔子一直把禮、樂，當作是一個輔助的工具。
「仁」是核心思想，也是做人的核心，是人應該具有的基本品質。
所謂「仁」，就是人要有仁愛之心。「禮」是人外在的行為規範，是對社會秩序的規範性規定。
而仁愛是禮樂的前提。一個人如果失去了仁愛去掉了內心最本質的內容，那麼禮儀再規範，音樂再雅正，對這個人也不會有什麼作用。
接下來有人來問禮了。
林放問禮之本，子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」林放是一個魯國人，在論語問過孔子兩次話，都是關於禮儀的問題，應該是魯國一個掌管有關禮儀的一個官員。
林放問:「什麼是禮儀制度的根本。」
孔子回答說：「你問的問題意義重大呀。」
大哉問，就是孔子很感慨的說，這個問題問得真好。
後又說到:「禮，與其一味的奢侈浪費，不如節儉些；辦理喪事時，與其過於注重形式與外表的繁文縟節，不如內心真正悲傷好些。」
孔子是最早反對陪葬的人，反對拿人來陪葬，拿過量金銀財寶來陪葬，這些都是過於奢侈的行為。
孔子認為禮的本質，不在於有多奢華，多富裕。而在於內心是否有觸動。就像前面說的，得有仁愛之心，真正從內裡去為父母，為他人，才算有禮。
孔子認為在辦喪禮時，寧可哀戚也不要鋪張浪費只講究排場。過度的表面聲張，還不如在內心上多點悲傷，多點感懷。
前面孔子剛說完禮儀不能奢侈，後面馬上補一句喪禮之事更要注重禮節到位。
孔子對祖先是特別敬畏的人，寧可生活中缺點什麼，在喪禮上也要禮節到位的人。
這段話的解釋版本就很多，各有不同。從整體來理解孔子的想法，可以得出，孔子認為在喪禮上不必過度鋪張浪費，但也要注重禮節。
再看看後面這句就符合這個解釋了。
子貢欲去告朔之餼羊，子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」意思是說，子貢提出，去掉告祭祖廟用的活羊。
「告朔」，就是當年朝廷諸侯行祭祖廟的一種禮儀。子貢覺得用活羊，會不會太浪費，就跟孔子提出要不要去掉用活羊。
孔子說：「賜呀，你愛惜的是那隻羊，我卻愛惜那種禮啊。」
賜，就是子貢的名字，端木賜。
可以看得出來，孔子感嘆人們都不重視喪禮了，連羊都不想用了。
但這裡孔子並沒說出阻止的意思，只是一個感嘆，可見孔子對禮儀的重視程度。
同時他也不會過於的執著非得要用，根據記載，後來也是改成了木羊，禮儀同等。所以孔子是很懂得變通的人，並不會固執己見，頑固不化。