佛教有
貪嗔痴慢疑
指的是五種煩惱心又稱為五毒心：
貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。
人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚至心安理得地讓它牽著鼻子走。我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。到了某一段年齡又對色慾(淫慾)有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。
嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拼命追求和貪戀;嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。
痴痴也稱之為愚痴，不明事理，是非不分，稱為痴。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺，比如人是怎樣來的?死後怎樣去?我們統統不理會，不以為然，甚至嘲弄他人對此有興趣等都是痴。對於真理、自己與他人能修行解脫等不相信，感到好笑或無知，都是痴的表現。還有一種愚痴就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯;人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過於執迷於自我的一切都為痴。
慢慢就是傲慢、我慢，自己內心高舉，看不起別人，稱為慢。比如做了官發了財後，就覺得了不起，到處向人炫耀、賣弄。或是有人養了一隻漂亮的狗，覺得了不起，帶著那隻漂亮的狗招搖過市;或是向人炫耀自己的名、利、能力和財產等，都稱為慢。有些人很有能力，地位、才華洋溢，高人一等，結果看輕別人也是慢。虛榮心強，愛攀比，當自己比別人差又不認輸，卻認為他人沒什麼了不起，這也是慢。凡有自我膨脹的都是慢，比如修行人中也有"慢"，以為自己已有證悟，有了一定的智慧神通，瞧不起別人等都是慢。
疑是懷疑不信。對佛教真理，善惡業力，以及世間一切實事實理，都不能誠信無疑，杜塞善門，滋生邪見，造出是非惡業。
但五毒纏身者，雖受盡業火灼燒，
卻無法察覺。
但很多人也正因為五毒而有了目標，有了活下去的欲望。
哪怕是佛法，
它的背後也充滿了各種各樣的不淨。
所以才不立文字，生怕後人誤解。
曾有人問惡人放下屠刀，立地成佛。
而善人要經歷九九八十一難，才能成佛。
那是因為善人之所以為善是懼怕人性之惡，
不願讓自己身上沾染上一絲惡，
而對他人進行「無時無刻善意」的幹預，
那是更大的惡，是比暴行更為嚴酷的惡意。
而惡人拿起屠刀是因為接受人性之惡，
以惡代善。
以不言的純粹之惡，
在層層「善意幹預」的包圍下，努力尋找自我。
而當放下屠刀時，已經從「我執」中幡然醒悟，
人是互相轉化得。
而惡人的存在也註定了，
善人要經歷九九八十一難，因為善人無時無刻都在釋放自我，釋放自我的「慾念」，來控制，幹預他人，甚至聯合他人去傷害他人，
那是滔天的大惡。
所以要經歷九九八十一難才能成佛。
在我這裡無論善還是惡可以互相轉化，
互相對立統一，不存在也在。
這便是我認為的「 禪、道、」
我認為「欲」無好無壞，只有程度。
認為萬物皆虛，萬事皆允，
昨日便是另一種形式的今日，人在悠長的循環中忘記過去，以為明日是新的一天。
人被困在自我的無我中，
無我的自我中自相矛盾的活著。
當一位位大師修行一生追求真理時，
真理會將時間奪走，換來一位位的死亡，
便以死亡為節點，得到啟迪。
其實說實話，真理本不存在，而追求真理便是真實存在得。正因為人有追求探究的大腦，才區別於動物，變的孤獨且需要慾念來維持自己活下去。