一、佛家如何評論人性？
人性本是無屬性的，非善非惡，就看你種的什麼種子。如果阿賴耶識輸進去的是善種子多，那就是善的；如果輸入的惡習多，那就是惡的。所以，要薰染善習而種善種子，努力把人性導向善的方向。
人性本是清淨、平等、無分別，人性本不分善惡、沒有屬性，能向善亦能向惡。八識心田裡積累了善惡，釋放出來就是善善惡惡。所以導向很重要，明師也很重要！
個人的看法：人性本身無善惡，它的決定者是心，這個心是來自於六根對六塵的反應，也可以認為是執著。執著於善，則人性顯露的就是善；執著於惡，則顯露的就是惡。
二、什麼是空？什麼是有？怎樣對待空和有？
空、有是佛教的名詞概念。
佛法是心法，當你不執著時就是空；當你執著時，就意味著存在、意味著有。
佛教不是採用對抗方式，而是採用轉化方式來處理和解決問題的。所以，空無是一種超越，當能生起妙用時，就是空無的顯現形式。空是體，有是相，空的力量無比大。
一切無所得即是空；奉獻人生即是有；心無雜念就是空；超越不了、執著於欲望就是有。空有不二，不執空也不執有。
佛法中有個名詞叫「真空妙有」。空是本性，它是真，而眼見的有卻無法長久，緣份具足而生，因緣了了而滅。對待空和有，是借假找真，具體在於妙字，妙是妙用！
空、有的概念全靠我們的智慧去運用。有的人認為空、有是一種得、失，實際上這是一種很片面的看法。空、有應該是一種超越，只有你在起妙用的時候，才能感受到何為空、何為有。
空比有的力量更大，空為體，有為相，空、有合二為一的時候就會起妙用！
三、六祖57歲前是怎麼修的？
六祖29歲去湖北黃梅求法，30歲的時候他還在修道，每天還要打坐，吃肉邊菜。3完全遵循佛教戒律規矩，以此修行。57歲的時候他就換一個調子：「沒有什麼好修的，沒有什麼好證的，一切現成，一切圓滿，拿來就用」。至此，他才形成了自己的思想體系。
破除了無明，破除了貪嗔痴，破除了善惡，破除了空、有的概念，就能自然回歸自性光明。前面的破除需要努力，但當破除了後，一切就自然而然了！
那麼，你知道應該如何向六祖學習修行了麼？