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王陽明說，人為了生存，難免要追求一些能使自己感到安全的東西，諸如金錢、名利、地位。如果我們的內心永遠盯著那些外物，必然會累得死去活來。
日本海軍大將東鄉平八郎，曾在授勳宴會上，講授自己的人生之道。他拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只七個大字：一生伏首拜陽明。
王陽明龍場的歷練猶如一場修行讓他放下了榮辱得失，甚至放下對生死的眷戀，依著一顆平常心更加專注的研習心學。
沒有吃的他就開荒播種，還教授當地人種植技術，自給自足。沒有房屋，他就砍樹搭棚，把居住的山洞取名「玩易窩」，搭建的窩棚取名「何陋軒」。
身體一直不好，而此地生活艱苦，瘴氣遍布，他乾脆為自己準備了一口棺材，算是解了後顧之憂。
只要一有時間，他就盤腿而坐，冥想悟學，還教當地蠻夷學習漢文，教化他們。這樣的日子，王陽明一過數年，不知年月。
一天半夜，他突然大叫一聲，驚醒後渾身是汗，頓覺心中暢快，如浩瀚宇宙，無一絲塵埃。從那晚「龍場悟道」，他明白了心即理，明白了吾性自足。他明白了，即使聖人也無法改變外部環境，聖人要做的就是不讓環境阻礙修行。
最靠譜的修煉是做事
人須在事上磨，方立得住，方能「靜亦定，動亦定」。
人應該通過經歷各種事情磨練自己，才能立足沉穩，才能達到「無論動還是靜，都能保持心中沉定」的境界。
王陽明告訴我們，入世做事才是人生修行的最好法門。因為如果心不靜而躁動，這些躁動就會在做事時被充分地激發出來。
而要把事情做完、做好，就勢必要儘量調伏自己的心、耐住自己的性。而這，正是對心性的最好磨礪。
私慾乃人生之大患，求之不得
克己須要掃除廓清，一毫不存，有一毫在，則眾惡相引而來。
克制自己務必要將私心徹底掃除乾淨，一點私慾沒有才算可以。有一點私慾存在，眾多的惡念就會接踵而至。
如果留存一點私慾，就如同在堤壩上豁開了一道口子，很容易就造成大壩的決堤。所以克己修身，是來不得半點妥協的。
工作生活慌亂不堪，皆因得失之心
人之所以不得自在，多數是因為得失之心，一般人若是有所付出，就希望有所回報。所謂：「富者患失，貧者患得。」
家庭貧困或是有欠缺的時候，就會斤斤計較，想「得」到心中所要的。富有的人擁有財富、地位，卻也時時擔心有所損「失」，得失之心太重，只想要好的結果，恐懼得到壞的結果，患得患失，這都是人生不得自在的原因。
人生本性大都會選擇趨利避害，得失心重，很在意一件事情的得與失，做什麼都想贏，做什麼都不肯捨棄一分一毫，用得失之心去衡量事物，某某事對自身的利益有好處，某某人對自身的發展有用處，心情就大好。反之，情緒就低落，被毀譽得失的心所連累，從而導致了對公平、公正的偏頗，而且還引起不必要的好、壞情緒。
不要用得失之心看待事物的好與壞、對與錯、成與敗，起伏得失本是常態，盡力而為、順其自然、泰然處之才是合理的態度。
越是艱難處，越是修心時
人必須在事上磨練，在事上用功才會有幫助。若只愛靜，遇事就會慌亂，始終不會有進步。那靜時的功夫，表面看是收斂，實際上卻是放縱沉淪。事情是要面對的，人是要在事上磨的，逃避是永遠沒有出息的。
物慾橫流，蒙蔽心性
如果沒有物慾牽累蒙蔽，只靠良知去發揮作用，那麼就無時無處不是道。然而，平常人大多被物慾牽累蒙蔽。
被蒙蔽的心，如蒙蔽二字的含義，是陰暗而糊塗的，就算得到再多，又有什麼用？唯有本心呈現，才能清明、放鬆和自在。
王陽明告訴我們，聖人其實很簡單、很平常，就是知道善惡，並能從善如流、嫉惡如仇。這就是大道至簡。
一個人在忿怒時，較容易感情用事，有時會怒得過分，就失去廓然大公的本體了。因此，有所忿怒，心就不能中正。易怒、愛怒、暴怒，那都是修養不足的表現。不遷怒，不貳過，注意和克制自己的怒氣，心正氣順，是真正的涵養。
花若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，天自安排。人生的路，是一條修行的路。修的是放下執念，修的是自我達成，修的是做好自己。
胡歌曾在康復後首次談到那起車禍：「人生是一場難得的修行，不要輕易交白卷」。走出車禍陰影的他深知，唯有腳踏實地修行，才能讓內心更加豐盈，最終能走多遠的路，取決於人生修行抵達的深度。
所有的問題，都是自身映照，都是自己的問題。這個世界沒有對不起你。
一切都是心的問題，以為是被辜負，其實不過是私心私慾沒被滿足、順從和將就罷了。所以，擺正心態是第一步。
好好吃飯，就是修行
現在有些人在吃飯時，即使無事，他的心也經常忙亂而不安定，只因他這顆心忙慣了，所以收攝不住。
從安安靜靜做好和享受當下開始，吃飯的時候就好好吃飯，走路的時候就好好走路，睡覺的時候就好好睡覺。這些，正是收攝心思，正是修行煉心。
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