《悟學.第五十九篇》論語. 雍也第六.新解讀（六）
悟學.十八子 20200207 亥-子
616 子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
【譯文】 孔子說：「如果沒有祝鮀那樣的口才，也沒有宋朝的美貌，那在今天的社會上處世立足就比較艱難了。」
通俗釋義：孔子說：「不會阿諛奉承，人又不帥，在這個世道，沒法混。」
【集解】 孔曰：「佞，口才也。祝鮀，衛大夫子魚也，時世貴之。宋朝，宋之美人而善淫。言當如祝鮀之佞，而反如宋朝之美，難乎免於今之世害也。」
【唐以前古注】皇疏引範寗云：「祝鮀以佞諂被寵於靈公，宋朝以美色見愛於南子。無道之世，並以取容。孔子惡時民濁亂，唯佞色是尚，忠正之人不容其身，故發難乎之嘆，將以激亂俗，亦欲發明君子全身遠害也。」
617 子曰：「誰能出不由戶，何莫由斯道也？」
【譯文】 孔子說：「誰能進出不經由門戶？為什麼沒有人走（我所指出的）這條道路呢？」
【集解】孔曰：「言人立身成功當由道，闢猶人出入要當從戶。」
【唐以前古注】皇疏引範寗云：「人鹹知由戶而行，莫知由學而成也。」
有感：孔子對時代的哀嘆，大道之難已推行，「誰能出不由戶」！世人大多期望走捷徑、快速成功。世上有捷徑嗎？平庸的路上總是那麼擁擠，而成功的大道上卻總是身影孤單、渺無人跡！
618 子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」
【譯文】孔子說：「質樸多於文採，就像個鄉下人，流於粗俗：文採多於質樸，就流於虛偽、浮誇。只有質樸和文採配合恰當，才是個君子。」
【集解】包曰：「野如野人，言鄙略也。史者，文多而質少。彬彬，文質相半之貌。」
李澤厚《論語今讀》：「「文」在這裡指各種禮節儀文。今日有的人豪放不羈，言詞直爽流於粗野；有的人恭敬禮貌，談吐嚴肅，卻流於呆板。「彬彬君子」的外在風貌，也不容易；如何能內在地文質協調，就更難了。
「文」也可以是某種「形式主義」、「文本主義」、條條框框、華麗裝飾一大堆，似乎周全好看，其實空腐不堪。朱注有理，寧樸質粗放，有生命活力，毋迂腐死板或華而不實。為人、做事，似均如此。今日多反其道而行之，以「文勝」為尚。君不見當代各種時髦文字乎？
「文勝質則史。」文多於質，則如史書。史書所載的史事，由於寫史的人，除了像左丘明那一類的史家之外，難免有所好惡，不得其正，是故所寫的歷史，不免文過其實。所以，文多於質，則如史書，有失其真。
「文質彬彬，然後君子。」包註：「彬彬，文質相半之貌。」彬彬，融和之相。文與質均衡交融。言行文雅而又真實，合乎中道，是為文質彬彬的君子。」
619 子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
【譯文】 孔子說：「一個人的生存是由於正直，而不正直的人也能生存，那隻他僥倖地避免了災禍。」
【集解】 馬曰：「言人之所以生於世而致終者，以其正直也。」包曰：「誣罔正直之道而亦生，是幸而免。」
劉氏正義：直者，誠也。誠者內不自以欺，外不以欺人。中庸云：「天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測。」
不貳者，誠也，即直也。天地以至誠生物，故繫辭傳言幹之大生，靜專動直。專直皆誠也。不誠則無物，故誠為生物之本。人能存誠，則行主忠信，而天且助順，人且助信，故能生也。若乎罔者專務自欺以欺人，所謂自作孽不可活者。非有上罰，必有天殃，其能免此者幸爾。
南懷瑾《論語別裁》：「孔子說，人生來的天性，原是直道而行，是率直的。說到這裡就很妙了，人喜歡講直，站在心理學的觀點來看，一個儘管很壞的人，但也喜歡他的朋友很老實，不但老實人喜歡老實人，連壞人也歡喜老實人，從這裡就可以體會到，人應該作哪一種人才對。
人都喜歡別人直--誠實，即使他自己不誠實，至少對於老實人，肯上他當的，還是喜歡。從教育上看，任何一種教育，都是教孩子要誠實，不要撒謊，可是人做到了沒有？不可能。
這個「罔」字做什麼解釋呢？平常用到迷惘的惘，在旁邊多了一個豎心旁。罔字的意義，代表了虛偽、空洞。「罔之生也」，一個人虛虛假假地過一輩子。虛偽的人不會有好結果的，縱然有時會有些好際遇也是僥倖意外免去了禍患，並非必然。必然是不好的結局。
這兩句話是說人天生是率直的，年齡越大，經驗越多就越近乎罔。以虛偽的手段處世覺得蠻好的，但是結果一定不會好，縱然好也是「幸而免」。可是「幸而免」是萬分之一的事，這種賭博性的行為，危險太大，是不划算的。」
拓展閱讀：《禮記·中庸》節選：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。
在上位不凌下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：「射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。」」
譯文：品德高尚的人安於目前的地位做他所應該做的事，不羨慕自己地位以外的東西。地位富貴，就做富貴人該做的事；地位貧賤，就做貧賤人該做的事，處在夷狄的地位上，就做夷狄該做的事；處在患難的地位上，就做患難時該做的事。
如此，品德高尚的人無處不感覺到安然自得。位居上位，不欺凌下級。位居下位，不攀附上級。端正自己不苛求他人，這樣就沒有怨恨，對上不怨恨天命，對下不歸咎別人。
所以，品德高尚的人安於自己的地位等候天命的到來，無德奸詐的人則冒險求得本不應該獲取的東西。孔子說：「射箭的道理與君子的行為有相似的地方：假如沒有射中靶子，就應反過來責求自己。
評析：做事當於世有益，為人應惟心所安！
《悟學》的宗旨：通過領悟、參悟、感悟上下五千年的國學經典，取其精華，結合當下社會實踐，學以致用。讓國學中深邃的哲理及豐富的人生成功與失敗經驗總結，指引我們現實的工作、生活。
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