北大中文人 語言與安全
來源：語言學人
編者按：
2020年開頭的這三個月，對我們所有人可能都是一場挑戰。在這場與疫情的抗爭中，我們有著說不盡的無奈、道不完的感動。古往今來，人們與瘟疫的鬥爭貫穿著整個人類文明史，我們不由得對漢語中「瘟疫」一詞由來和這一語詞背後的文化內涵產生好奇。孫玉文老師專門對「瘟」字的來歷進行研究，完成了《說「瘟疫」中「瘟」的語源》一文。受此啟發，我們也試整理了前人關於「瘟疫」一詞的一些研究成果，與諸位分享。
壹 · 「瘟疫」之「源」下面，就先讓我們來看看孫玉文老師在《說「瘟疫」中「瘟」的語源》一文中，關於漢語史中「瘟疫」一詞的論述。
1
「瘟」
孫老師注意到，早在先秦就有關於瘟疫的記載，當時叫「疫、癘」等。《說文解字》疒部中有：「疫，民皆疾也。從疒，役省聲。」這是注意到在發生疫情的地方人們都會染上瘟疫，揭示了瘟疫的傳染性。
《山海經·西山經》：「（英山）有鳥焉，其狀如鶉，黃身而赤喙，其名曰肥遺，食之已癘。」郭璞註：「癘，疫病也；或曰惡創（瘡）。」
這個「英山」是山名，在陝西。郭璞比較傾向於作「瘟疫」講。
將「瘟疫」的「瘟」寫作「瘟」，至晚始於漢末，南北朝仍之。一些辭書，最早的用例是晉代的，略晚。晉代以後，用例逐步增多。
晉葛洪《抱樸子·微旨》：「是以斷谷闢兵，厭劾鬼魅，禁御百毒，治救眾疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形。」
南朝梁宗懍《荊楚歲時記》：「以五彩絲系臂，名曰闢兵，令人不病瘟。」
「瘟」這個字不早於漢末，不能證明「瘟」這個詞不早於漢末。一個詞，不同時期可以寫作不同的字，因此既要透過字去了解一個詞，又不能受制於後代定型的漢字。事實上，該詞最早寫作「溫」，先秦已經出現了。
《黃帝內經·素問·六元正紀大論》：「二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫厲大行，遠近鹹若。」清高士宗直解：「溫厲大行，火熱病也。」
《藝文類聚》卷四引漢應劭《風俗通》：「五月五日，以五彩絲系臂者，闢兵及鬼，令人不病溫。」這說明，稱瘟疫為「溫（瘟）」，先秦已然。
2
「疫」
孫老師指出，古人已經認識到，寒暑失序就會出現「疫」，這就跟氣溫聯繫在一起。
《春秋繁露·五行變救》：「火有變，冬溫夏寒，此王者不明，善者不賞，惡者不絀，不肖在位，賢者伏匿，則寒暑失序而民疾疫。」
但是，「疫」這個詞卻沒有跟溫度聯繫在一起。
《釋名·釋天》：「疫，役也，言有鬼行役也。」
這是說，「疫」來自役使的「役」，是疫鬼主使的。如果劉熙的解釋符合「疫」的語源的話，那麼「疫」這個詞的出現反映了先民認為瘟疫是自然造成的，非人力而為。原來劉熙的話可能還不止此，《一切經音義》引《釋名》有「言有鬼行役役不休也」。如果原文是這樣的話，那麼劉熙也認識到瘟疫具有很強的傳染性，傳染持續的時間不短。
「癘」，跟「厲」是古今字。最早寫作「厲」，可以指瘟疫。
《左傳·襄公三十一年》：「盜賊公行，而夭厲不戒。」杜預註：「厲，災也。」
這裡指疫災。還可以指惡瘡等傳染病。作「瘟疫」講的「厲」後來寫作「癘」。
《左傳·哀公元年》：「天有災癘，親巡孤寡，而共其乏困。」杜預註：「癘，疾疫也。」
關於「癘」的語源，孫老師展開了進一步的探究。
《釋名·釋天》：「厲，疾氣也，中人如磨厲傷物也。」
劉熙說「癘」和「厲」同源，根據不一定充足，但是反映了他認識到瘟疫對人的極大危害性。這裡不妨提出一點看法：「厲」原來有「兇惡，兇暴」的意義，由「兇惡，兇暴」和「禍亂」的意義，發展出「瘟疫」的意義，是很自然的詞義發展。古人管傳染病又叫「惡疾」。《說文》疒部：「癘，惡疾也。」這裡的「惡疾」就是指傳染病。
3
「瘟疫」
「瘟疫」連用，先秦可能已經出現，當時寫作「溫疫」。
《素問·本病論》：「厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，溼令不化，民病溫疫，疵廢，風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉幹引飲。」
疫，一本作瘧。
舊題漢佚名《神農本草經》：「主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢溫疫瘴邪蠱毒。」
魏晉以後用例逐步增多，開始寫作「瘟疫」，但是仍有寫作「溫疫」的。
《抱樸子·遐覽》：「其經曰：家有《三皇文》，闢邪惡鬼，溫疫氣，橫殃飛禍。」
這是「溫疫」。一直到後來，還有不少人寫作「溫疫」的。孫老師認為，這是繼承了上古以來的用字習慣。
4
其他說法
有人說，「瘟疫」的「瘟」最早寫作「昷」。「昷」從囚、從皿，囚徒即奴隸，牢獄群居聚食，患病易互相傳染，故囚徒間發生的傳染病稱作「昷」，至戰國時開始加水旁為「溫」。這說法沒有確鑿的證據，難以取信於人。
從「昷」聲的字，有很多含有「蘊積」的意思。《文源》以為從「昷」聲的字多取義於「湮鬱」義。如：「熅」，鬱煙也；「蘊」，積也；「醞」，釀也；「慍」，怒也；「韞」，裹也。但是瘟疫的「瘟」不可能從「蘊積」義造詞。當然，你可以代古人立言，說古人認為瘟疫是邪氣鬱積造成的。你可以這樣假設，可是你沒有鐵證，很多疾病都是邪氣鬱積已久而形成的，為什麼它們不由「蘊積」的意思來造新詞呢？
宋郭雍《仲景傷寒補亡論》卷十八《傷寒瘟疫論》：「春病溫氣，與夫時行瘟疫之類，皆無根本蘊積之類，才感即發，中人淺薄，不得與寒毒蘊蓄有時而發者同論也。」
這裡明確指出瘟疫「無根本蘊積之類，才感即發，中人淺薄」，可見「瘟」不來源於「蘊積」義的「蘊」之類。
5
「瘟」「疫」來源之結論
古人不說「瘟」來自「邪氣鬱積」義，他們認為瘟疫的「瘟」來自「溫熱」的「溫」。
《黃帝內經·素問·熱論》：「凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。暑當與汗俱出，勿止。」王冰註：「此以熱多少盛衰而為義也。陽熱未盛，為寒所制，故為病曰溫。陽熱大盛，寒不能制，故為病曰暑。」
這裡揭示了「瘟病」跟「溫熱、溫氣」的關係。古代醫家，無一不認為瘟疫的「瘟」來自「溫」者，這既有對前代的繼承，也得之於他們對瘟疫的實際了解。
孫老師再引多篇古書以進一步論證：
明張介賓《景嶽全書》卷十三《性集雜症謨》：「瘟疫本即傷寒，無非外邪之病，但染時氣，而病無少長率相似者，是即瘟疫之謂。古人有云：瘟證因春時溫氣而發，及因鬱熱自內而發於外，初非寒傷於表也，故宜用辛平之劑，治與正傷寒用麻黃者不同也。此說固若近理，而實有未必然者。」
這裡明確指出瘟疫是因溫氣而產生的。
清戴天章《廣瘟疫論》卷一：「若瘟疫，乃天地之雜氣，非臊，非腥，非焦，非腐，其觸人不可名狀，非鼻觀精者，不能辨之。試察廁間糞氣，與兇地屍氣，自判然矣。辨之既明，治之毋惑。知為瘟疫而非傷寒，則凡於頭痛發熱諸表症，不得誤用辛溫發散。」
可見，瘟疫和一般的傷寒都有發熱的症狀。
由此，孫老師總結道，瘟疫的「瘟」只能是來自溫熱的「溫」，這說明先秦時期，人們早已認識到瘟疫具有發熱的症狀，並且將這一認識成果用構造新詞的方式固定下來，方便人們及早發現疫情。從文獻中「疫」和「瘟」出現的時序上說，它們都在上古出現了。但這兩個詞得名的理據各異，「疫」得名強調外部影響，「瘟」強調症狀表現，因此人們有了「疫」，還需要有一個「瘟」。
貳 · 「瘟疫」之「延」1
瘟疫與民俗節日
我國勞動人民在與瘟疫的長期鬥爭中，把一些當令的預防措施發展為民俗節日，不僅點奏著一年年的工作節律，也引領著生活情趣，包括飲食、起居、服飾、旅遊等，從而顯示著民俗文化的特色。學者孟慶雲對此作了探究，試引幾例——
元旦為一年之始，除國之祭天、家之祭祖之外，據《廣韻》記載，每歲首要飲屠蘇酒以除疫氣。元代陳元靚《歲時廣記·祭瘟神》說，在宋元時代，元旦日四鼓時各家都要祭祀瘟神，以保一年之平安。
農曆二月二為「引龍回」的「燻蟲日」。農曆二月二日多在驚蟄前後，是龍欲升天開始活動。
《千金月令》：「驚蟄日，取日灰糝門限外，可絕蟲蟻。」
《月令輯要》：「北圍倉，雲避鼠也。」
明劉若愚《酌中態》：「二月初二日，各家用黍面棗糕，以油煎之，或白面和稀攤為煎餅，名日『燻蟲』。」
三月三日為上巳節，起自周公。《周禮·春官·女巫》記載，以女巫潔於水上井卜、洛邑、流水以泛酒，後世流觴曲水。漢成帝時，官民皆祓褉於東流水上，以水盥潔（褉者潔也，巳者止也），使邪疾去祈介祉。這一天住城中人踏青。在唐代，上巳節時皇帝賜侍臣細柳圈，云：「帶之免蠆毒瘟疫。」後世小兒在清明戴柳圈也來源於此。
五月五日為端午節，又稱天中節、重午節、浴蘭令節、蒲節。據宋代吳自牧《夢梁錄》和陳元靚《歲時廣記》所載，古代為端午日午時，切菖蒲以泛酒中，飲之可闢瘟疫之氣，故日蒲節。《帝京歲時紀勝》曰：「五月五日細切蒲根，拌以雄黃曝以浸酒，飲餘則塗抹兒童面頰、耳鼻、並揮灑床間帳，以避毒蟲。」這天以五彩絲系臂上，謂之「續命縷」，可闢兵及鬼，令人不病。又以石榴、葵花、菖蒲、艾葉、梔花插瓶中謂之五瑞，可闢除五毒（蛇、虎、蜈蚣、蝸，蟾蜍）。
六月六日為天貺節。傳說這天為大禹的生日，故又稱神誕節。《燕京歲時記》曰：「六月六日，抖晾衣服、書籍，謂可不生蟲蠹」。據《宋史·真宗記》和宋·趙升《朝野類要》所載，宋真宗大中祥符四年六月六日，天書降，詔以此日為天貺節。這一天要闢惡驅蠱。
八月一日以朱墨點小兒額，謂之天炙，以厭疫。
九月九日為重陽節。因九為陽數，其日與月並應，故日重陽。漢代時有官人在九日這天飲菊花酒和茱萸酒，後得長壽，此後民間也在九月九日飲此酒。
除夕，每家有門神。傳說黃帝時，有兄弟二人，名神荼、鬱壘，能執鬼除疫，後世祀以為神。便畫成兩幅圖象，貼兩扇門上，後世演為對聯。傳說上古西方深山中有惡鬼，長丈餘，名山魈，人犯之即病寒熱、畏爆竹聲。除夕，人以竹燒火中，畢剝有聲，則驚走。火藥發明後，以鞭炮代之。故除夕放鞭炮，意在驅除瘟疫。
疫情讓我們暫時只能「宅」在家中，不妨趁這春暖花開的時節多讀幾本書，讓知識填充我們的生活，在寧靜中豐富學養、尋找趣味。相信在不久的未來，我們總會搭上春天的晚班車，擁抱燕園的暖陽，聽它講——
參考文獻：
[1] 孫玉文. 說「瘟疫」中「瘟」的語源. 原載於微信公眾號「語言學微刊」, 2020年2月16日.
[2] 孟慶雲. 瘟疫與中華民俗文化[J]. 醫古文知識, 2004, 21(3):12-14.
來源：北大中文人 原題：從「瘟疫」一詞說開去
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【主編】盛靜教授 國際關係學院
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原標題：《「瘟疫」，你知道這個詞的千年發展史嗎？》
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