關於出家，有身出家、心出家、身心俱出家、身心俱不出家這四種說法。身出家，心不出家，有些人身體出家了，但心還貪戀世俗，那就是身出家，心不出家。不過身出家總比身不出家好。我們要看到，作為世間人，雖然世間也講身不出家，心可以出家，但是世間人身不出家，有幾個人能夠心出家的？天天在紅塵當中，說可以心出家，那未免有點自欺欺人。
在講心出家的經典當中，代表人物就是維摩詰居士，他是真正的心出家。但是他是菩薩再來，是古佛示現的，是從淨土來的佛。我們誰敢講自己是古佛再來？在紅塵當中不受染汙，猶如火中生蓮一樣，蓮花出汙泥而不染，這是聖人才有這種能力、資格。所以身不出家心能出家的人，不是我們普通人可以做到的。普通人可以身出家，即使心還沒有出家。
但是身出家了，也可以斷除很多紅塵世俗染汙，對於個人來說也是一種功德利益。所以，從根本講，只要你出家了，就有功德利益。《出家功德經》有云：若有為留難者，為做留難者，即斷佛種。「做留難」，就是阻止人家出家，這個就是斷佛種。別人發心出家，我們不能去障礙人家出家。出家的人就知道，想出家是不容易的，是要破除很多障礙，就像從牢獄裡面衝出來一樣。
有很多人出家是費了九牛二虎之力。甚至有人出了家，還被拉回去了，像印光大師就是這樣，歷史上這樣的人物都很多，現實當中也很多。還有些人出了家，不得已又回去了，不一定是被別人拉回去，是自己回去了。走上出家這條道路是不容易的，衝出牢獄之家，這需要勇氣，也需要因緣，還需要福報。所以有人發心出家，即使你不一定贊成他，但也不能阻止他，隨他個人因緣。
至於他能否出家，到哪裡出家，隨他個人因緣，只要有人能成全他，因緣成熟了，就出家了。出家是好事，總比不出家好。當然，並不是說出家是好事，就鼓勵大家都出家，也不是這樣的。像印光大師就比較謹慎了，在當時那種特殊的時代因緣下，他幾乎都不主張出家。他並不是在反對「出家」這種行為，而是因為眾生根機、時代因緣不同，不主張盲然、隨意、無保障的出家。
我們現在這個時代好一點，外部環境好一些，但是也不是好到隨便每個人都可以出家的。也不是說每個人都適合出家這條道路。當然也不用去阻止，由自己抉擇，由因緣決定。能出家是個人的因緣，出不了家，也是個人的因緣。如果確實想出家，有條件出家，也適合出家的，自然會成全得比較多一些。若能放人出家，功德無量，譬如四天下，滿中羅漢，四事供養近一百年，不如有人為涅槃故，於一日一夜出家受戒。